悠悠我心——论唐君毅的心灵哲学

唐君毅思想可以心灵哲学命名之,其主要内容有三个方面:首先,以心灵的超越本性为基本认定的道德主义;其次,心灵超越性的现实化历程所构成的人文主义;最后,精神生命贯通流行的心灵境界论.他把心灵的超越本性建基于日常经验之上,使之成为价值和意义世界的生成根源,消除了传统的形而上性质,且没有轻率肯定人的普遍本性,又解消了价值和事实、道德理性和科学理性之间的对立关系,同时还避免了西方哲学所内含的主客体间的困境,是对中国传统思想和西方哲学理论的创造性发展.     

陆西星《无上玉皇心印妙经测疏》略论

作为内丹学的重要著作之一,《无上玉皇心印妙经》历来受道教内丹家的关注和推崇。在众多注解当中,明代著名道士陆西星的《无上玉皇心印妙经测疏》在阐发精、气、神的内涵以及三者相依相济关系的基础上,论证了形神俱妙但以心性超越为重点的性命双修思想,体现了内丹东派的道教理论成就,也反映出明代内丹学南北宗合流的思想倾向。     

论王阳明诗歌的心学意蕴

王阳明的心学源于儒道释而又超越了儒道释,震古烁今,其诗歌尤其是理趣诗是其心学思想的重要载体,清新自然,可谓思想与文学的完美结晶。     

路翎四十年代小说中下层劳动女性形象筒论

路翎四十年代乡土小说题材中塑造了一系列的下层劳动者形象,其中劳动女性形象为四十年代的小说提供了新的审美内容,同时,通过人物的刻画也表现了以作者为代表的一类知识分子的心灵探寻路程。     

从陶渊明的“游”到王维的“空”——浅析老庄、禅宗美学影响下的陶渊明、王维山水田园诗

陶渊明继承了＂化＂的庄学精神,对他后来的田园诗有着深刻的影响。＂化＂是人与自然的浑然一体,是精神的自由解放。同时＂化＂在陶渊明的多首田园诗作中都有体现。王维深受老庄影响,又是禅宗的信徒,有＂诗佛＂之称,故其在诗作中常显现＂空＂来达到一种独特的审美意境。他们都将自然美的魅力与心的逍遥和自由结合,从而造就了山水田园诗歌言有尽而意无穷的美妙境界。他们都讲究＂游心＂的旷达和＂空＂的意境,但并没有身心寂灭,而是于自然山水间悟人生之道,达到心灵与自然的沟通,实现精神的自由。     

思维导图在成人教育中的应用

思维导图有提升思维技巧、增强记忆力等优点,有助于改善成人学习者的学习和记忆上的困难。在“现代教育技术”培训课程基础知识的教学与学习中,利用思维导图能够使教师形成整体教学观念,有利于学生的形象记忆,思维导图还可用于成人学习者的思维方面,如创作、决策、计划、展示等方面,其真正目的不局限于学习,而在于把思维导图应用于生活和工作之中。     

《论语》《孟子》诗学的生存论意义——以论孟诗学关键词为基点的考察

主要以论孟诗学的两个重要关键词诗可以兴与以意逆志为考察对象,着重分析其蕴含的深广的文化元素和思想底蕴。说明今人以纯文学化的诗学观念读经学,往往淡忘或遮蔽了这些诗学观念里面所蕴涵的丰厚的思想资源,故此认为应该将两大阐释进路(纯诗学进路、经学化进路)更加密切地联系起来,这将是一种既富于历史厚重感又极具现代性色泽的阐释路径。     

一切美的光皆来自心灵的映射——单洪根摄影作品论

单洪根充满了对自然、社会、人生的诸多感悟,作者善于把这些感悟映射到他的摄影作品中,实现了情与意的交融。单洪根应用摄影这门艺术形式,让客体在最佳的时空点上定格,使摄影与诗歌联姻,达到了客体内容和艺术形式有机统一的审美高度。     

简牍三昧手 妙笔绘世情——略论李之仪手简的艺术特色

李之仪是北宋后期苏门文人集团的重要成员之一,他以手简擅名,无论是思想内容、语言风格还是行文方法,都有着别具一格的艺术特色。细细品味李之仪的手简作品,读者不仅能够从中窥见其复杂多变的人生轨迹与心路历程,还能够领略到其简洁隽永的语言风格以及婉转多姿的行文方式,非常值得进行深入研究和探讨。     

孟子的“明心论”与荀子的“博学论”的比较

孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊＂德＂而后者主＂知＂,首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性＂善＂,主张＂明心论＂,较注重德性修养,重视＂思＂、＂行＂和＂自然之教＂;荀子假设人性＂恶＂,主张＂博学论＂,较注重知识学习,重视＂学＂、＂知＂和＂人为之教＂。