《红楼梦》中贾雨村艺术形象问题综论

众多研究者对贾雨村的艺术形象缺乏全面系统的认识。《红楼梦》所反映的主要是清朝乾隆时期的上流社会生活,贾雨村处在相对稳定的康乾盛世时期,其时经世致用思想得到大力提倡,私欲的合理性得到肯定,“人欲之各得”的社会价值取向得到承认。贾雨村不可能脱离这个时代的社会价值取向而独立存在,因此,应将他还原至当时的社会背景及其主流价值观念中分析其艺术形象。贾雨村对人生报有积极态度并通过主流价值观念认可的努力方式博取功名,才干优长且思想卓尔超群,隐忍宦海并富有谋略。之所以众多研究者没有看到贾雨村形象的积极性,主要是因为研究者与艺术形象本身所处社会本质的不同和研究者未能摆脱悲剧情节对自己的情感惯性影响。     

曹七巧：戴着封建枷锁挣扎的畸形女人——浅析《金锁记》中曹七巧的人物形象

深入剖析《金锁记》中曾七巧的形象,通过封建家长制、金钱、情欲三个方面,可以透视妇女在封建伦理道德、婚姻制度的迫害之下,没有情爱、人格畸形、由被吃变成吃人的悲剧命运。     

用故事为物理课堂添色

物理是非常贴近生活的一门学科,因而古今中外有很多的趣闻和故事往往就蕴含着相当丰富的物理知识。它们有的启迪心灵,有的引人入胜,有的发人深省,有的激励人心,在教学中适当地加以引用,学生不但喜欢听,而且还能收到意想不到的教学效果。不同的物理故事蕴含着不同的意义,对学生的启示也不同,我们要根据故事的特点,结合传授知识的差异和目的,适时地选择运用,才能做到娱乐、教育相得益彰。     

关于营造“劳动光荣、创造伟大”社会氛围的对策思考

"劳动光荣、创造伟大"作为引领社会思潮、凝聚社会共识、推动社会进步的核心共识,需要我们采取切实有效的举措来构建"劳动光荣,创造伟大"的社会氛围。     

论雅斯贝尔斯悲剧理论的独特品格

悲剧理论是雅斯贝尔斯哲学的重要组成部分,他从生存哲学的视角对“临界境况”中人的生存悲剧进行了深刻的揭示,阐明了悲剧与“生存”、“密码”、“真理”之间的内在关联。他认为悲剧是生存的基本底色,悲剧诞生于悲剧主人公追寻真理的失败,从而把悲剧艺术阐释为领悟“大全”的重要“密码”。其悲剧理论综合地继承成了亚里士多德以来的文本阐释和尼采等人的生存论分析,具有独特的理论品格。     

张惠言《七十家赋钞》与常州学风

成书于张惠言学术生涯早期的《七十家赋钞》体现出常州学风的特色。《赋钞》选赋重《文选》,评点时关注清代《文选》学家何焯的言论,选赋断自六朝亦受萧统的影响,而好《文选》正是常州士人对乡贤及其著作的推崇。《赋钞》重版本、校勘、目录学,亦是受到在此长期讲学的校勘家及目录学者卢文弨开创的风气的熏陶。《赋钞》评点赋作喜以比兴的方式探究君臣大义,也是得益于常州庄氏今文经学的启发。《赋钞》是一部文学选本,同时也开启了作者后期学术研究的门径。     

《孔雀东南飞》的悲剧性审美内涵探微——基于亚里士多德《诗学》的悲剧理论

《孔雀东南飞》的悲剧性可以在亚里士多德的《诗学》中得到同质性因素对等适应的阐释,我们可以提取亚里士多德在《诗学》中讨论的性格、情节与悲剧的作用这些具有真理普适性的理论来看待《孔雀东南飞》的悲剧审美内涵。     

说“垃圾学术”简

透过种种垃圾学术现象,我们看到的是学界的风气坏了,人格堕落了.根源何在？就在于“逼良为娼”的评价体系.以学术评价体系来说,它鼓励的是那些善于拉关系,走门路,弄虚作假、不学有术（钻营之术）之徒,这些人在现行评价体系下,如鱼得水,呼风唤雨,神通广大,要啥就能弄到啥,因而都成了学术“精英”.而那些埋首书窗、苦坐冷板凳、“恒兀兀以穷年”地钻研真学问的老实人,由于不懂、也不屑于去钻营这些潜规则,所以课题无缘,论文无处发表,要啥没啥,按现下的评价标准,只能成为被淘汰的对象.所以,现行学术评价体系正如有学者所说,是一种“汰优”制度.     

提高“中国哲学史”教学效率的几点思考——以贵州师范学院为例

在课堂教学活动中,教师是传授知识的主体,而学生则是接受知识的主体。因此,教师在探索提高课堂教学效率的具体方法和途径的过程中,不但要意识到自己的主体性地位,还要充分考虑和尊重学生的主体性地位。本文即是从师生互为主体的角度探索提高“中国哲学史”课堂教学效率的方法。     

家居周边体育环境对大学生体育锻炼习惯的影响

家居周边的体育环境会对大学生的体育锻炼习惯产生一定的影响。广西人均体育场地面积低于全国平均水平,大规模高质量的体育场地所占比例较低。乡镇农村的体育场地设施相对城市更简陋,体育锻炼氛围更差。广西大学生家居周边的体育锻炼氛围难对大学生的体育锻炼习惯产生良好影响。