从悲剧快感理论解读古希腊竞技运动的本性

悲剧起源于古希腊,古希腊人将悲剧发展到了极致,因为他们认为悲剧实质是人类对自身命运的另一种解读.因此他们在墓地葬礼中举行盛大的竞技比赛,在庄严的宗教祭祀中举行竞技比赛,目的是通过在竞技比赛中完成对命运、痛苦、弱小、无望等限制的超越,只要我在奔跑,只要我在抗争,即使我的肉体消失了,但我超越的精神却永世长存.人可以被打倒,可以被毁灭,但却不能被征服,精神的胜利是最终的,只要有超越的精神.     

浅谈图书馆的复杂岗位与简单岗位

传统的图书馆设岗方法大多按照工作序列进行，文章以广西图书馆为例剖析了其状况及弊端，并对图书馆的复杂岗位和简单岗位进行了论述，提出了按照工作层次设置图书馆岗位的新思路。     

论胡适的戏剧观

本文试图运用辩证唯物观点 ,论述胡适的戏剧进化、写实主义创作方法、功利主义和悲剧观念等戏剧观在当时的积极意义 ,同时 ,从三个方面指出其戏剧观的明显局限性。既不抬高 ,也不因人废言 ,实事求是地还历史的本来面目     

健美操教学中克服心理障碍的初步研究

本文分析了健美操教学中学生产生“羞怯”、“胆怯”心理的原因,以及如何克服和消除学生这些心理障碍的方法。     

鲁迅小说中女性形象的悲剧审美价值

在鲁迅小说的整个审美世界中,女性形象占有一席特殊的显赫的位置。鲁迅以其独特的悲剧意识和忧患意识,揭示了旧中国妇女既是社会悲剧又是性格悲剧的全部内涵,鲁迅侧重挖掘她们性格的缺陷软弱和致使自己失败的内在因素,体现了鲁迅对历史的悲剧思考。     

《红楼梦》中贾雨村艺术形象问题综论

众多研究者对贾雨村的艺术形象缺乏全面系统的认识。《红楼梦》所反映的主要是清朝乾隆时期的上流社会生活,贾雨村处在相对稳定的康乾盛世时期,其时经世致用思想得到大力提倡,私欲的合理性得到肯定,“人欲之各得”的社会价值取向得到承认。贾雨村不可能脱离这个时代的社会价值取向而独立存在,因此,应将他还原至当时的社会背景及其主流价值观念中分析其艺术形象。贾雨村对人生报有积极态度并通过主流价值观念认可的努力方式博取功名,才干优长且思想卓尔超群,隐忍宦海并富有谋略。之所以众多研究者没有看到贾雨村形象的积极性,主要是因为研究者与艺术形象本身所处社会本质的不同和研究者未能摆脱悲剧情节对自己的情感惯性影响。     

曹七巧：戴着封建枷锁挣扎的畸形女人——浅析《金锁记》中曹七巧的人物形象

深入剖析《金锁记》中曾七巧的形象,通过封建家长制、金钱、情欲三个方面,可以透视妇女在封建伦理道德、婚姻制度的迫害之下,没有情爱、人格畸形、由被吃变成吃人的悲剧命运。     

从心理分析的视角解读《玻璃动物园》中的逃避主义

《玻璃动物园》是田纳西·威廉斯的一部带有强烈自传色彩的戏剧,剧中的三个主要人物,即阿曼达,劳拉和汤姆都一概被评论家们贴上了“逃避者”的标签。然而通过对这三个人物更深层的探讨,不难发现这一标签贴得过于一概而论。该文由心理分析学派学者阿尔弗雷德·阿德勒的自卑情结理论及卡尔·荣格的人格面具理论作为理论依据,深入探索人物内心,从而得出结论：人物阿曼达并非所谓的“逃避者”,相反,她敢于面对现实,活在当下;而她的一双儿女劳拉和汤姆却实实在在是逃避主义的奉行者。     

《枕头人》与《阿甘正传》中的悲剧原型比较

以弗莱的原型批评理论来比较《枕头人》与《阿甘正传》里的悲剧原型。《枕头人》中的卡图兰和《阿甘正传》中的珍妮有着相似的悲剧,都能在希腊悲剧神话中找到原型。卡图兰和珍妮有着相似的命运悲剧以及童年创伤的悲剧。     

孟浩然《诗经》情结原论

孟浩然诗歌具有很深的《诗歌》情结,诗人对《诗经》精神的接受主要体现在“词汇多用”、“典故活用”、“比兴巧用”等三个方面,故而形成了其诗歌清淡中蕴古朴、自然中涵雅致的审美风格与艺术境界。孟浩然钟情于《诗经》精神,一则由于其家庭素有“重儒风”、崇《诗》《礼》的优良传统;一则由于其时代重视《诗经》教育的因素。诗人如此钟情《诗经》,古为今用,故而造就出自己山水田园诗别具精神与风貌的审美特征。