入木的批判久远的启迪——也论《伤逝》兼及鲁迅的爱情婚姻观

《伤逝》中子君的悲剧具有深刻的社会批判意义。本文在对此问题展开探讨的基础上,阐述了鲁迅的爱情婚姻观。这些,对后人无疑具有教育启迪意义。     

元代少数民族官僚家族婚姻初探

元代汪古马氏家族源自西域,在未进入汉地之前,基本上与非汉族人联姻,具有较强的族群认同感和种族联姻特征。入元后,随着该家族逐渐深入汉地,其通婚由种族婚姻向政治门第婚姻不断转变;且大多与与自身身份地位接近的中低级官僚联姻。另外,马氏家族还十分注重选取与自己同样倾向汉文化且具有较高汉化儒学水平的家族和个人为联姻对象,这从一个侧面映射出该家族逐渐汉化和儒化的历史进程。另外,随着家族居地的变迁,马氏的通婚还表现出一定的地缘性及情感和交谊因素的成分,反映了元代少数民族中低级官僚家族通婚状况的许多共同特征。     

婚姻与《霍华德别业》的“联结”主题

福斯特的小说忠实地记录了现代文明的两难境地：物质生活与精神生活的矛盾,工商文化与人文文化的冲突以及人与自然的日益分离。他主张通过建立真诚友好的人际关系,通过一系列矛盾体的联系沟通使社会达到最终的和谐。这就是小说《霍华德别业》中阐述的著名的“联结”主题。本文通过对《霍华德别业》中女主人公的婚姻生活的分析来揭示“联结”主题的深刻内涵和这一主张的局限性。     

近现代中国婚姻家庭嬗变的启示

近代以来,尤其是改革开放三十年来,婚姻在嬗变的过程中出现了一些新现象与新问题,如婚姻形式的多元化、家庭暴力等,虽不是婚姻的主流,但已成为社会问题,不容忽视。那么从伦理角度,如何去认识和评价这种现状呢？未来婚姻发展的趋势又会是怎样呢？     

从《诗经·卫风》看两周时期的婚恋习俗

《诗经·卫风》因爱情诗居多,常被研究者指为“乱世之音”、“靡靡之音”。然而,透过这些情诗,后人也可以一窥两周时期的风土人情。以《卫风》为基础,可探寻当时人们的婚恋习俗。     

门当户对的婚姻?——论王海的小说《新结婚时代》

小说《新结婚时代》讲述了当今社会两代人、三种不同状态的个性婚恋,揭示了婚姻不等同于爱情的事实,古训所说的门当户对在当今时代中仍有其不可忽视的作用。通过对该书婚姻主题的深入分析,指出婚姻的维系需要门当户对。     

藤篾腰箍的魔力——从德昂族神话史诗看其原始人类婚姻形态的演进

德昂族的创世神话《达古达愣格莱标》,蓄含着丰富的远古信息,是我国原始时期植物图腾的见证,在这块史学界称之为“未开垦的处女地”上,可以清晰地追溯到原始德昂族人类婚姻形态的演变过程。     

黔东南苗族婚俗中女性文化浅探

黔东南苗族婚俗,女性始终是一个自由的主体,不管是恋爱、结婚还是离婚,女方既自由主动又受人尊重,她们同男性一样平等地享有婚姻的自由。这种女性文化观与苗族较少受汉族文化影响和自身的历史演变有关。     

祥子形象的再认识

本文从人性与人情的角度重新认识祥子在自我发展过程中,外在的社会力量与生存环境,对其人物性格转化的直接影响,以揭示社会的本质,分析人物命运的悲剧性。     

《了不起的盖茨比》中的黛西新论

《了不起的盖茨比》中的黛西一直被评论界批判为导致盖茨比失败的罪魁祸首。本文将以波德利亚的消费文化理论对黛西做进一步的探讨,并挖掘她被男性视角所忽视的痛苦经历,指出黛西是消费社会被“商品化”（Commodification）的悲剧式人物。黛西更大程度上是一位受害者,是男性失望根源的“替罪羊”。