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221.
王玉华 《伊犁师范学院学报》2001,(4):32-35
尤金·奥尼尔的悲剧表达了他对现代人内在世界、复杂心理和悲剧命运的探索.奥尼尔认为命运的神秘根源在于人类自身的属性,莱维尼亚可以说是现代人悲剧命运的抽象化身.其悲剧源于内心的矛盾与冲突,表现为两种纯粹价值的矛盾,这是一个具有双重性格的悲剧人物. 相似文献
222.
对在校大学生婚育问题的有关思考 总被引:1,自引:0,他引:1
寿继国 《安阳师范学院学报》2006,(1):148-150
结婚生育是适龄在校大学生的基本权利,教育部新颁布的《普通高等学校学生管理规定》对大学生婚育已不再限制。然而,大学生婚育缺乏现实基础,在校大学生婚育会带来一系列问题。因此,应当对在校大学生婚育进行教育和引导,以减少由此而可能带来的负面影响。 相似文献
223.
庚荣 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(1):89-91
对于爱国主义,传统的教育方法主要是从德育方面入手对受教育者进行教育。但是据受教育者普遍反映,这种教育方法理论性偏强、生动性不够。本文从另一个角度——美学的角度来谈及爱国主义,并推而广之,浅谈美育与德育的关系。 相似文献
224.
易思平 《深圳信息职业技术学院学报》1996,(1)
《诗经》中有不少远古不文明婚俗的反映:以女方为支配的赘婚,以男子为中心的媵妾婚,前者造成了《诗经》时代独特的弃夫现象,后者更造成了当时大量存在的弃妇现象;此外,还有兄弟共妻制、多夫多妻制、收继制等婚姻形式。所有这些都是远古蒙昧、野蛮时代留下来的群婚与对偶婚的遗迹。以此可见,《诗经》时代是一个婚姻状况混乱、婚恋比较自由的特殊时代。 相似文献
225.
刘汉波 《赣南师范学院学报》2002,(4):61-64
爱情悲剧在我国举不胜举。本文以爱情悲剧中的一种 (棒打鸳鸯 )作为论述对象 ,运用原型批评方法 ,将棒打鸳鸯原型概括为三个情节阶段 :男女相爱———棒从天降———劳燕纷飞 ,并探讨了其背后的真善美标准。 相似文献
226.
梅山地区独特的自然人文环境孕育出了梅山婚育谚语,梅山婚育谚语具有很强的教化功能,既有积极的教化功能,也有消极的教化功能,积极方面主要表现在教育人们要树立正确的择偶观、家庭观和生育观,消极方面主要表现在宣扬了男权主义思想和唯心宿命论思想。我们要辩证看待,科学扬弃。 相似文献
227.
刘红玉 《张家口职业技术学院学报》2007,20(2):59-60
《傲慢与偏见》是简·奥斯丁的著名代表作,这部作品通过对四场婚姻的描述表明了未婚妇女对婚姻的态度,也集中地体现了奥斯丁的婚姻观:建立在爱情基础上的婚姻才是幸福的婚姻,一味贪图金钱和情欲是不会幸福的。 相似文献
228.
李慧 《南阳师范学院学报》2003,2(10):69-71
简·奥斯丁的婚姻观在她的6部以婚姻为主题的小说中有清晰的体现。她的婚姻观虽不可避免地带有时代的烙印,但并不是完全正统的。奥斯丁的婚姻观一直在“理智”与“情感”中徘徊,但最终“情感”战胜了“理智”,“爱情”取代了“金钱”。她最终把爱情、把男女双方真正倾心的爱慕视为婚姻的基础,冲破了当时正统的观念,给人们以启示。 相似文献
229.
李玛丽 《岳阳职业技术学院学报》2007,22(2):87-90
综观自清代以来对《聊斋志异》的研究,涉及蒲松龄婚恋观的专著、论文极少,且多侧重其理想爱情观。本文试图通过《聊斋》九篇写实性三角模式婚恋小说,透析蒲氏对现实婚恋的看法和期望,揭示其囿于时代的思想局限性。 相似文献
230.
文章先从婚俗礼乐制度方面否定了《关睢》主题是"求偶婚嫁诗";然后通过原诗字词、语句的具体考释进一步论证了《关睢》的主题是求贤诗而不是婚嫁诗;最后又从《关睢》的分章与表现手法方面进一步加以论证,深化求贤诗的观点. 相似文献