《小伙子布朗》的分层解读

《小伙子布朗》是霍桑的一部短篇小说,作者通过对主人公布朗一次黑夜林中之旅的记叙,表达了对人性的思考。本文从主人公布朗、小说本身、作者霍桑三个层面对对人性的善恶界限进行解读。     

人文主义者的悲歌——从结构主义和原型批评理论浅议《李尔王》

关于莎士比亚《李尔王》的悲剧意义的解释可谓人言言殊,本文试图运用结构主义＂二元对立＂这一概念和以及原型批评理论对《李尔王》进行解读。     

丽水市莲都区居住区水景调查及未来发展趋势分析

通过对丽水莲都区居住区水景设计的现状调查,分析当前水景设计的位置及规划建设中存在的问题和误区,试图探索丽水居住区水景在未来发展中的设计趋势。     

论情感体验是文学本质不可缺少的元素——从近十年文学本质两次争论说起

虽然每一部关于文学原理的教材都从各个角度对文学本质作出阐释,但是迄今仍然没有一个令所有人都认同的答案,然而这不但没有击退反而激发了今天众多的学者力图对文学本质进行说明的热情。21世纪的头10年来中国文艺理论界围绕文学与上层建筑关系问题进行了两次大争论,关于文学本质的问题仍旧是充满了讨论可能性。艾布拉姆斯的四要素图示为文学本质问题思考多元化,提供了更多讨论的空间。     

定密行为的法律性质与可诉性研究

定密行为贯穿于确定国家秘密的全过程和各个方面。在法律性质上,定密行为应当属于可诉行政行为,不能当然免于司法审查。因为定密权是国家行政权,定密行为是行政机关行使行政权的行为,是会涉及公民、法人、其他组织的权利义务的行为。而且,定密行为既不属于国家行为,也不属于内部行为。司法审查定密行为的主要内容有:主体是否合法、职责权限是否合法、标准是否合法有据、程序是否合法、裁量权是否滥用、利益衡量是否合法有据、是否应当依法解密或者衡量解密、定密补偿等。     

唐代文人悲剧命运的类型

唐代是一个经济文化繁荣、制度风气开明的封建王朝,其中仍有一些诗人因诬陷馋毁、思想言论激进、诗文创作不合时宜、政治斗争失利等原因负罪,从而导致了他们人生的悲剧命运。     

魏晋时期儒道思想的关系——基于名教与自然之辨

面对文化交往的全球化,重新审视、发展传统文化已成为当前社会主义文化大发展大繁荣的内在要求和一项重要课题。基于此,文章以史论结合和历史与逻辑相统一的方法对魏晋玄学思想进行思想史的动态考察梳理,着重从名教与自然之辨的视角理清儒道思想的关系。可以说魏晋玄学思想贯穿了＂名教＂与＂自然＂之辨,是儒道思想在碰撞历练中由相融到相斥或超越再到相融的否定之否定过程,最终实现传统文化中的儒道兼综和互补。     

荀子“群”本位思想刍析

荀子所处的时代是战国末年,其时社会处于失序状态中,荀子思想宗旨就是重整社会秩序。重整社会秩序的理论前提是＂天人相分＂,通过＂明分＂方法,从＂天道＂回归＂人道＂。＂人道＂包含着两个序列：第一序列是人类社会＂原发阶段＂。此阶段人类面临与动物间的赤裸裸的＂欲＂之博弈,而博弈法则就是＂群＂,人类集合成＂群＂,才能脱颖而出,战胜其他动物。第二序列是人类社会＂后发阶段＂。此阶段所面临的问题是如何维系＂群＂。荀子之方式是＂化性起伪＂,使人迁恶趋善,从而使社会摆脱混乱,臻于安宁协和的境地。因此,不论是在第一序列,还是在第二序列,＂群＂均是其博弈法则。在此意义上,荀子是＂群＂本位者。     

中国常常“错失”世界大奖的理性思考——以中西方文明与文化的差异性为视角

中国文明是从内部因素和理性的推理来求证世界,西方文明是从外部因素和实践的求证来理解世界。因此,决定了它们各自传承延展的思想文化内容和特征不同,导致了生长在不同地域与社会关系、文化氛围中的中西方人对生命和人性的本质理解之描述也就必然出现差异,进而决定了文学艺术与影视艺术在追求与表现上的差异性。     

精神危机中人类如何超越？——老庄哲学的精神生态启示

随着现代科技的迅猛发展,人类正陷入越来越深重的精神生态危机之中。一方面,人与自然之间的“疏离化”,使人类失去了对自然的尊重和敬畏;另一方面,技术理性的扩张与异化,造成了技术对人类精神的全面控制和奴役。老庄“天人合一”、“道艺合一”的思想,主张人与自然和谐相处,技艺和精神相辅相生,对解决当代人的精神危机具有极大的借鉴和启发意义。