数学美的本质

数学家庞加勒曾把数学美的内容和基本特征概括为统一性、简洁性、对称性、协调性和奇异性.徐利治教授认为这一概括十分精辟,也为大多数数学家所承认.数学美的概念与其它的事物一样,也是随着社会的发展而发展.数学美是现实美的反映,它是现实肯定实践的一种自由形式.     

当代大学理念冲突的表现形式及其实质

大学理念是大学内在的观念与信念。当代大学面临着一个两难选择：一方面是对社会的责任；另一方面是对真理的承诺。大学作为学术机构，既要对真理忠诚又要对社会忠诚，这是现代大学理念建构中的一对矛盾。这一矛盾具体表现为：目标理念的学术型与职业型的冲突；学术理念的基础研究与应用研究的冲突及管理理念的学术权力与行政权力的冲突。而冲突的实质来源于价值观的分野，即理想主义学术价值观与功利主义学术价值观的对立。     

对生产力基本概念的重新思考

生产力的发展过程实质上是人与自然相互作用的结果，因此，生产力的基本概念应涉及人与自然关系的本质问题，其构成要件应体现生态环境因素。     

论党的一般本质与特殊本质--"两个先锋队"理论研究

党的性质是一般本质与特殊本质的统一,实践检验和理论研究充分证明,党的十六大正式提出的“两个先锋队”理论全面阐述和深刻揭示了党的一般本质与特殊本质及其辩证关系,对党的性质的认识达到了崭新的高度。     

人性与人的本质——兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴。本文力求站在马克思主义的立场上,对人性和人的本质进行深入的剖析和判定:人性是人区别于动物的各种共同属性,包括人的自然本性、社会性和精神自主性;人的本质是人性得以产生的基础、源泉和动力,它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在,实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

人性假说的历史演变

从历史演进的角度，分析西方经济学最基本的基础假设（经济人假设）的贡献和局限，并运用马克思对经济人假说已有的理论突破，分析了近代市场经济条件下经济人近期私利最大的本质和现代市场经济条件下人的主体地位的复归的必然。现代市场经济和新科技革命必将极大促进人本质的丰富、发展和主体地位的复归。     

"反思性教学"研究述评

反思性教学是影响当今世界各国教育实践的强劲教学思潮之一。本从反思性教学的实质、实践合理性、条件、实践等四个方面，对国内外的反思性教学研究进行归纳和总结，并在此基础上分析了已有研究存在的问题，以期为反思性教学研究的进一步开展提供借鉴。     

马克思主义哲学的精神实质与哲学教学改革

马克思主义哲学是科学世界观和方法论，是改造世界的哲学，不是永恒不变的真理，更不是教条，而是行动的指南。哲学教学应该让学生掌握马克思主义哲学的精神实质，让学生认识到它是时代精神的精华，是随着时代的发展而不断发展的具有旺盛生命力的哲学。     

杜威与施瓦布的科学本质观与科学教育观比较

文章从社会学视角比较分析了杜威与施瓦布在科学本质观上的异同及成因。以及二者为把相应科学本质观传达给学生，而提出的改革课程与教学的主张，并在此基础上探讨了他们对如何看待科学本质，以及对我国j前课程改革的启示。     

从论才三章看孟子的性善论

孟子所谓人性之善,不仅是一种理论的可能性和逻辑的必然性,而且具有存在性的先天内容。《告子上》第六、七、八章,这里称为孟子"论才三章"。其中所言之"才",是在"与人相近"的好恶之情上呈现人的"良心"或"仁义之心"。良心以"好恶"迎拒事物,必缘境而显现为当下性的种种"端"。孟子举四端为例说明此"端"的逻辑内涵,但所谓"端",却并不局限于"四端"。人心诸"端"既非某种预设性的现成天赋道德情感,亦非某种由积习而成的经验性情感。"端"是人心作为"能、知"共属一体的原初存在方式,在具体境域中的一种当场性和缘构性的必然情态表现。它表明,人心不仅在理性上具有对仁义诸道德规定之"同然",而且在情感实存上内在真实地拥有这仁义,具有实现善之先天的才具。故孟子所谓性善,是一种具有存在必然性的本善,而非仅具某种可能性的向善。