朱熹的散文思想

自朱子理学成为官学以后,朱子的言论一言九鼎,朱子的散文思想也成为权威,但是目前的朱子散文思想研究却是空白。本文认为朱子建立了理学家的新文统,使理学家古文成为古文正统,使明清古文缺乏文学性,使柳苏蒙冤,使古文难逃成为政教工具的命运。     

周济词学思想的儒家色彩

周济提出"寄托出入"说,并提出著名的"词亦有史"的观点,同时,周济追求"归诸中正"的雅正美学风格,周济词学思想向儒家文艺思想的回归是很明显的。周济词学思想的儒家色彩既是在清代的时代背景下,推尊词体的表现,但同时也是对词体的消解。     

南宋浙东学者的文道思想述论——以吕祖谦、叶适为中心

南宋乾、淳之际的浙东学者大多兼擅经史文章,他们对儒家之"道"的理解与朱熹等理学家相比显得平实,对文道关系的理解也较为通达,对南宋以来的重道轻文思想具有纠偏意义.吕祖谦认为文道二者并行不悖,意图统合程学之"道"和苏学之"文",但其思想显得博杂而欠通贯;永嘉学派的陈傅良、叶适则仰溯三代文道合一的精神,强调为文要有关治道,流露出浓厚的崇古和事功色彩,实与欧阳修、王安石经世致用的文学思想遥相承接.但是吕祖谦的伦理本位和叶适的事功本位思想,对"文"也造成了一定的疏离和损害:吕祖谦随着对道的领悟趋于深入,后期逐渐疏远了文章华藻.陈傅良、叶适宣扬以"治"为道的政治哲学,则表现出向"泛文学"的复归,虽然表面上提升了文的价值,但却使文学落入儒家功利思想的桎梏.     

日本近代文学中的“言文一致”运动

对日本近代文学中的＂言文一致＂运动的研究可以分为两个阶段,第一阶段的研究是对其做出了高度评价,第二个阶段是在对日本明治时期的＂言文一致＂运动所进行的综合性研究的前提下所产生,并使之走下主流位置。对明治时期的＂言文一致＂运动以及日本近代文学的文体改革所具备的性质进行探讨可以清楚其走下主流位置的根本原因。     

全球价值链研究述评

全球价值链是20世界90年代兴起的关于经济全球化与国际贸易的重要理论,治理和升级是全球价值链治理的两个重点领域。文章梳理了全球价值链概念,综述了全球价值链治理与升级的研究成果。     

反思性教学下的日本文学教学模式试探

反思性教学是近年来兴起的新型教学理论,对于高校日本文学教学具有十分重要的指导作用。日本文学教学的两种认知观和不同的教学方式,为反思性教学模式的构建提供了基础。在反思性教学模式下,高校日本文学教学应该是:文学史与作品鉴赏相结合,培养学生的个性化科研能力,教与学相长以及充分利用网络资源等。     

南唐宗教与文学

南唐君王普遍崇信佛教,致使整个朝廷政法荒弛、经济衰颓、军事不振。南唐宗教倾向对于南唐文学也产生了重要影响,尤其在以李煜为代表的南唐词,以及隐逸派诗人的创作中得到了充分的表现。     

由周作人“文学的自由”与“文艺的宽容”引发的思考

曾高举"人的文学"的大旗、"五四"时期走在时代前列的周作人,在20、30年代却渐从新文学主潮的带头人变为他所说的"自由的思想者",主张"文学的自由"与"文艺的宽容"。但他的理论与行为成矛盾状态,于是引发了笔者对他所提出的这两个理论所涉及到的一些问题的思考:功利主义文学观与非功利主义文学观能否并存,文学批评是否应该讲究"宽容"。     

孙犁抗日小说审美情趣探析

孙犁抗日小说具有独特的浪漫唯美风格。除受到魏晋文化和古典主情文学传统的影响外,孙犁还借鉴了以屠格涅夫为代表的西方浪漫文学和以鲁迅、沈从文为代表的中国现代乡土文学的创作经验,因此,他的抗日小说创作完美地承载了历史赋予的革命使命。     

周作人视域中的陆游及其他——从1937年的《老学庵笔记》谈起

周作人出于对《沈园》二绝句和散文随笔的喜爱,结合时代语境,巧妙传达了自己的好恶和倾向———弃置了先前凭吊式的历史感发,不再过分专注对真性情的感动与对"幽怨之情"的强调;对陆游"国防诗人"的头衔不以为然,实则对"国防文学"进行回应,间接声援鲁迅,展露其一贯的批判立场。