2014年董仲舒研究综述

2014年董仲舒研究取得了丰硕成果,其中不乏上乘佳作。传统问题热点依旧,讨论的深度和广度有所增加;研究更具时代关怀,注重传统文化与现代的结合;学术反思是本年度研究新热点;《衡水学院学报》继续成为董子研究的重要平台。但本年度研究在理论和方法的突破上、海内外董学研究的交流切磋方面有待改善和提高。可以说,2014年是董仲舒研究承前启后、继往开来的一年。     

发达国家农村合作金融体系分析及启示

本文对美国、德国、日本三个发达国家的农村合作金融体系进行深入分析,总结出发达国家农村合作金融发展的共性经验。在此基础上提出从法律支持、合作金融体制、组织体系、完善监管四个方面进一步推动我国农村合作金融发展的对策建议。     

地理信息系统专业遥感课程建设中的教学与科研互动关系探析

教学是立校之本,科研是强校之路,教学中有研究,在研究中教学。本文在分析地理信息系统专业遥感课程教学现状与人才培养矛盾的基础上,提出了新疆大学遥感专业教师应结合学校自身实际及教学内容,树立科研育人的理念,深化课程教学改革;通过教学、科研、学生能力培养以及成果产业化四互动,为提高遥感课程教学质量,培养实践创新型遥感人才的教学改革提供新思路,以使学生在多种育人方式和科研环境中得到全面发展。     

司空图的"意境说"

司空图是唐代很重要的文学理论批评家,在他的诗论文章中,以诗歌意境为中心,总结了诗歌发展中的一些重要经验,提出了一些著名的诗歌理论。应该说,司空图的意境理论是在总结前人的基础上,进一步完善和发展并使之系统化。     

“天地”与“圣人”之“大仁”——由“不”、“仁”、“刍狗”之正解看《老子》第五章之主旨

《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一,然而,由于长期以来,人们一直将"天地不仁"与"圣人不仁"二句中的"不"字理解为否定副词,将"仁"理解为"私亲"或"偏爱",将祭祀品"刍狗"理解为祭前尊重而祭后轻视的东西等等,因此,此章之主旨迄今尚未得到较为切实的解释。实际上,"不"字当通假为"丕",作"大"讲;"不仁",即"大仁"。"仁",不能理解为"私亲"或"偏爱",而应作"仁爱"、"慈爱"等义讲。而作为祭品的"刍狗",无论在祭前或祭后,皆应一律受到人们之尊崇与重视。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。     

传统与现代化的冲突——兼谈职业教育改革的突破口

"我觉得要培养全面发展的优秀人才,必须树立先进的教育理念,敢于冲破传统观念的束缚"。面对温家宝总理这样一个命题,作为中国的职业教育工作者和研究者,的确需要从所从事的这个类型教育角度去深入思考和探讨,这是历史的责任。应该说,中国的传统教育观念,源于孔子、致力于经学。"学术型"教育链条唯大独尊的价值取向,以及明显的官本位社会心理色彩不利于职业教育发展、更不利于应对中国制造、中国创造的担当。积极设计一种学术(研究)、工程(专业)、职业技能(工种)教育并举并重、各路人才等值,多样多元化教育立交互通的系统性教育价值观念和制度体系,建设职教的目标主体是行业企业,人才标准是行业企业说了算的合理机制体制等若干方面,可以说是在当代传统与现代化的冲突阶段职业教育改革的突破口。     

中高职衔接问题的研究

"中高职衔接",狭义确指如何以初中毕业生为招生对象使之升入高等职业学校学习;广义(拓展义)指向的则是健全职业教育从低层级到高层级或是更高层级教育衔接。但两者的逻辑重音和本质属性一致,强调"中等职业教育"、专科层次的"高等职业教育"都不是终结教育而是纵横贯通的教育,可持续发展的教育,能产生巨大吸引力的教育。"中高职衔接"常态模式主要有:对口招生、分段贯通、五年一贯制等模式。文中还特别报告了天津职教改革试验区"中高职衔接"模式创新及其衔接体系建设的主要成果。     

论古代诗学中的中国传统文化和谐意蕴

中国传统文化中"天人合一"的和谐精神作为根本性的哲学观念,渗透在文人的人生价值追求与诗歌创作中。天人和谐,人人和谐,身心和谐与心理和谐是诗人由外及内,由身到心的提升过程,表现为能超越任何一种生命存在的境遇作自己的主宰,从而修炼一个完善完美的心灵。在诗歌的创作中,则表现为由内及外,由心到身的外显过程。诗人在物我情意融通,寓意于物,以物比德的创作过程中与自然客体达成情意的圆融合一。     

哲学形上学的返本与开新--杨国荣教授学术访谈录

杨国荣教授发表的“具体的形上学”三书,构建了当代哲学形上学的一个理论相态。这一理论体系既有对传统哲学的继承和阐扬,也体现了哲学家从中西互动史思结合的角度创立哲学形上学的理论自觉。     

从《四忆堂诗集》看侯方域“以诗存史”的创作追求

在明末清初的士大夫阶层中,侯方域是一位极富个性的独特人物,虽然他37岁便英年早逝,但他的人生却完整地跨越了明清鼎革的悲壮历史。侯方域在其《四忆堂诗集》的创作与编次中,自觉秉承了"以诗存史"的传统,使得其诗作不仅成为后人解读侯方域人生传奇的注解,还成为了解明清之际历史变迁的一个旁证。其诗歌题材内容广泛,涉及当时社会生活的各个方面,有对大小寇乱的反映,有对时政的评议指斥,以及对末世灾异现象的书写。从其诗歌中,读者不仅可以观览明末清初的诸多政治事件,可以了解士大夫在易代之际的心理变化与情感活动,更可以探究明末知识分子阶层的社会责任感和参与感。