庄子乐论的美学启示

庄子乐论,多在世态人情的叙事中加以表现,深入研究其意义能发现音乐与美学理论的许多根本问题,如音乐审美活动之于人的专对性、音乐情感的本真性、音乐文本的多义生成及其与接受者的对象化关系的论说,生动反映出自然朴素的美学崇尚,以及对社会、人生与生命的感悟。     

论伪养生背后体育功能的缺失

通过资料收集与分析,找出养生保健市场混乱原因以及在该类事件中体育功能的失位,提出只有体育才是促进健康的根本,应对原有的、现有的养生知识进行扬弃,改变行政部门权责不明的现状,加快体育功能定位以及手段化进程,恢复体育在健身与养生的领地.     

让“每朵花”都开放——浅谈语文教学中赏识的重要性

常言道：＂人要面子,树要皮。＂其实现在的教育更应该抓住这一点,用赏识的眼光和美好的语言来让学生体会你对他的关注,就是要改变课程实施过程中过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现象,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。如何在语文课堂上让＂每朵花都开放＂呢？我觉得一名优秀的教师应该从以下三方面着手：首先是在课堂上教师要尊重每一位学生。其次教师要用赏识的眼光看待每一位学生。第三,我们的语文课堂还应该是求真的课堂,在课堂上教师要抒真情,要时刻注意引导和教育学生。     

对学校生命教育内容的探究

本文首先对生命教育的概念进行了界定,针对近年来我国青少年的自杀现象,对生命教育问题的原因进行了分析。希望在学校内通过体验生命的来之不易,来正确地看待死亡,加强抗挫折教育和培养博爱情怀等内容来加强生命教育,推动生命教育的开展。     

蔡邕的赋学思想研究——兼及汉魏文学观念的转变

处于东汉晚叶的文学家蔡邕受到社会形势特别是辞赋创作实际的影响,通过创作和理论引导把辞赋从经学控制中抽离出来,使之不再担任"匡国理政"的重任,而更多的走向个体人生,走向世俗情感,走向"聊以游意",回归文学的审美本质。蔡邕对辞赋的创作肯定态度、对辞赋审美愉悦功能的肯定、从艺术层面的分类以及内容上情怀的抒写构成了一个比较完善的赋学理论体系,对东汉晚叶以及建安时期甚至整个中国古代的文学创作与文学理论发展产生了重要影响,具有一定的价值意义。     

扎西达娃小说《没有星光的夜》文化意蕴探微

文章对藏族作家扎西达娃的早期短篇小说《没有星光的夜》的文化意蕴进行了细读式探究,发现这部作品通过青年新人阿格布的形象塑造来揭示文学的社会意义,并且从现代意识的视角审视民族传统文化中的弊端,而在叙事话语范式上则采取蕴藉深幽的策略,小说文本具有情景交融的特点等。     

《流云小诗》的生命情怀

生命艺术化、艺术生命化是美学大师宗白华的人生观和艺术观.《流云小诗》正是宗白华用诗的艺术形式来表现他对生命的认知和体会,其中透露出来的生命之真、生命之善、生命之美无不倾注着诗人热烈的生命情怀.     

真挚性情的书写--论郝建生散文集《纤云流月去无声》

郝建生的散文集《纤云流月去无声》,是不可多得的佳作之一。在他笔下,处处透着真诚豁达和对生命的敬畏,以及对历史与现实的厚重思考和深切追问,使作品带着一种强烈的艺术震撼,而这一切都源于作家身上所特有的良知和风骨。     

人工智能时代教育目的的转向

人工智能给人的生存带来了意义危机。它使人失去工具意义,成为“无用阶层”;人一旦失去操劳,也就失去了意义产生的大地;更为可怕的是,人极有可能被“神人”设计,成为“圈养”的存在。人的生存面临意义危机时,唯有回归自我才能救己,在自我成长中构建价值,由“为他的”向“为我的”价值向度转向,实现人本真的价值,这需要依靠教育来达成。智能时代教育目的要转向使人成为他自己,实现人劳作的艺术化,以使人在智能时代活得更有意义、自由和尊严。同时,人工智能为教育目的的转向提供技术支撑,它使个性化学习成为可能,实现了“为我的”学习,建构“属我的”知识,这些都使智能时代必需的自我矗立了起来。     

清代思南文坛巾帼不让须眉——读《思南闺秀清吟录》诗集

《思南闺秀清吟录》诗集,是清代咸同年间,以贵州思南城区土家族冉氏两代女性为主创作的意境高雅之作,有思郡山川灵秀之气,独具闺阁缠绵之情,曾在思南、印江城乡广为流传,颇有影响。笔者结合当时历史文化背景,从苦情、亲情、闺情和友情四方面来介绍分析诗集中的主要内容。