青少年变声期合唱训练探析

青少年变声期常给合唱训练带来一些困惑，因此有人主张禁声或认为不能歌唱，其实，这是一种消极的没有科学依据的做法。我们就此初步探索出一套行之有效的训练的方法，使孩子们能在美妙的歌声中愉快地渡过变声期，以利于广大青少年健康发育成长。     

词之"本色"与苏轼的"以诗为词"

本文以苏轼“以诗为词”为中心，阐明词并没有特殊不变的“本色”，因而北宋以来的本色论者反对苏轼“以诗为词”，谓苏词“非本色”的论调是错误的。本色论者没有看到苏轼“以诗为词”的原因与实质，从而不能对苏轼“以诗为词”在词史上的意义与功绩作出恰当的评价。     

真情永远诗美永恒

王宣的诗文紧扣时代脉搏,贴近人民生活,充满着真情与道义;深刻地理性思考,哲理性寓于字里行间;高擎信仰的大旗,净化人类的心灵,提升人类的素质.     

真善美三位一体是物理科学信念的灵魂

“真、善、美三位一体”是物理科学信念的灵魂。是历代物理学家和科学共同体在其科学探索活动中,所必不可少的预设和基本前提。它对物理学的发展有着极其重要的激励和约束作用,“真、善、美的统一”及其实现机制途径,成了物理学乃至整个自然科学及哲学永恒的命题。     

宗教情怀：智慧型教师的必要素养

教育和宗教具有不可分割的血缘关系,宗教情怀就是一个非宗教信徒,并非出自宗教信仰的原因,而对宗教精神和情感的理解、认同,甚至将这种精神、情感作为精神动力。它的内涵至少包括敬畏、博爱、精进等元素。宗教情怀是一个智慧型教师应该具有的质素,也是教育智慧的必备要件。     

略论王维中晚年诗歌中的儒家文化情怀

王维中晚年诗歌计约220首,一直以来,学界多从佛家文化的角度来研究其诗歌,认为其本质是＂内佛外儒＂。本文从文本出发,认为王维中晚期的诗歌体现出其对儒家文化的发自内心的信仰,不同于借助佛家思想避难以寻求心灵的慰藉;且无论是＂隐＂还是＂仕＂,王维的思想及其诗歌始终是以儒家精神为主体的。     

英法文《莎乐美》中的“真朋友”和“假朋友”以及它们的词源

《莎乐美》是奥斯卡.王尔德的杰出作品之一,王尔德首先用法语写成这部一幕剧,然后又亲自把它译成了他的母语——英文,在这部作品的两种语言版本中我们可以通过比较发现很多语言学中的"真朋友"和"假朋友",因此,这部作品中的语言具有很大的分析价值。     

论当事人陈述的证据定位

当事人陈述是指当事人就有关案件的事实情况向法院所作出的陈述。对于当事人陈述的证据定位问题,证据法理论中始终未能科学地加以阐释。我国民事诉讼立法中始终将当事人陈述作为一种单独的证据形式加以规定,这一传统型立法模式不但影响了我们对这一制度内涵、功能和程序设置等方面做出科学合理的判断,而且使当事人陈述成为游离于诉讼之外的证据形式。完善当事人陈述制度的最佳途径是对其进行重新定位,并使其合理转向。     

试析周大新《安魂》的宗教情怀

周大新《安魂》这部对话录,实际上是一个灵魂的独语,在深情的人生回忆与奇异的天国想象中,流露出其浓郁的父爱和宗教情怀。周大新的宗教情怀富有终极关怀、救赎色彩和人文精神。从中西宗教文化传统来看,周大新的宗教情怀具有应激性和动态性,还不够深远澄穆,然而,在当下文学语境和新文学传统中,《安魂》都值得珍视。     

论《红楼梦》的生命意识

《红楼梦》站在生命的立场,关注了小人物生命的清纯、高尚与美好,它对人的生命意识、个体价值进行了思考与探索,对没有功利之心、道德之心的人之本真生存状态给予了由衷的肯定与赞美,对伪饰、机心、贪婪等生命状态给予了否弃,同时,对于儒家伦理思想推崇的家国意识、仕途经济与伦理道德进行了深刻反思与批判。