用信息技术诠释乡土文化——历史文化名城保护与建筑教育的和谐共振

长江大学建筑学专业有两个立足点：其一是历史文化名城荆州深厚的文化底蕴和乡土气息，其二是地方院校建筑教育的生存发展空间。建筑教育应该同本地具体的区域经济、历史文脉、生态环境相结合，利用数字化信息技术研究并促进乡土建筑与自然环境的完美和谐，引导学生探求一种具有乡土特色的建筑创作思想和理念。     

论中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补

分析了中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补,对两者的对立统一进行了理论思辩,并指出了两者矛盾存在对各自健康发展的意义。     

举办大型运动会与城市生态环境保护的探讨

研究采用实地考察、文献分析以及生态学、城市规划、环境保护基本原理等。通过研究大型运动会城市生态环境问题的产生、特点和表现，提出举办大型运动会与城市生态环境保护协调措施。认为，大型运动会引起城市生态环境的问题主要表现在：(1)体育场馆设施建设；(2)建材的使用与废弃；(3)城市环境污染；(4)场馆设施与交通能源利用；(5)体育场馆设施赛后利用等。在举办大型运动会中，要确保城市生态环境的可持续发展，一是制定大型运动会城市生态环境保护具体规划，二是促进公众参与，加强城市环境治理。     

从若干个案看蕴藏在吴文化中的人文精神

化现象是一个复杂的问题，它具有多样性，最核心的内容则是当时当地人的思想和精神，其他内容包括人们的生活习惯、风俗人情等等都是化的内容，但都不是核心的内容。吴地化中有一种高度关心人民痰苦、国家兴废、重人格、尊人道、不随流俗、不拾人牙慧的思想和精神。章将上述思想与精神概括为一种执着的人主义的理性追求，并认为是吴化的精神所在。科学必须与人精神平衡发展，发掘蕴藏在吴化中的人精神是很有意义的。     

透析奥林匹克文化的地缘传播

奥林匹克文化是跨民族、跨地区、跨制度的全球文化。从地缘的角度分析奥林匹克文化传播,提出“文化源———文化极———文化区”的传播模式,并从历届奥运会主办城市的地域分布特点来分析奥林匹克文化的地缘空间现象和传播动态,预测奥林匹克文化地缘传播趋势。     

汉俄姓氏文化比较

姓氏是人类社会发展到一定阶段的产物。姓氏与一个民族的历史、文化有着千丝万缕的联系；专门研究姓氏的姓氏学是人类文化的一部分，是语言国情学和文化语言学研究内容的主要组成部分。汉俄姓氏的起源和发展变化各各不同，但也不乏共同性。两种姓氏的差异，反映了各自不同的民族文化和历史；而其相同之处，则体现了人类文化的共性。     

中国古代丝绸之路地区民族体育文化新探

从价值观、自然条件、经济方式、社会体制等方面讨论了中国古代丝绸之路地区民族体育的文化模式及类型,指出了它的独特性.     

“多面人”——时代变迁中的受众

新闻文本的意义是由新闻信息资源开发者与受众通过对文本意义的预设和解读合作完成的。读者主动参与制造文本的意义 ,补充文本中没有写出但是作出暗示的那部分。在影响受众解读文本的宏观因素中 ,文化传统和时代变迁是最核心的 ,它们是受众心理特征和行为结构的有力构造者。两种因素整合的结果 ,是形成了“多面人”———具有多侧面、多重的接受心理和行为特征的受众。     

体育产业再认识

体育作为人类社会特有的一种文化现象，体育产业应是文化产业的重要内容。从文化产业的特征来看，体育产业确切地说，就是体育的服务业，体育产业是以体育劳务输出为主要特征的产业形式。任何行业对社会的贡献都是提供产品，体育行业所提供的产品就是体育产品，或称体育服务产品。对体育服务产品，也有人称体育劳务产品，其性质是物质的，还是精神的，长时间以来有争议。笔者提出，体育服务是客观性存在，人们看得见、摸得着、感觉得到。体育产品是无形和有形的统一，是一个具体的过程性存在。     

困惑与诀择--中国传统体育文化现代化理性思考

研究表明：“内在超越型”的民族性格特征对中国传统体育自身的发展有它消极的一面；“强者文化”赋予了现代奥林匹克运动新的内涵，同样也带来了自身强劲的发展势头。在此基础上提出：中国传统体育文化现代化因奥林匹克的介入而充满活力；中国传统体育文化要现代化但不是全盘西化，“邯郸学步”做法不可取；现代化不能使民族精神迷失在“融入”中。