论坭兴陶文化空间的活态保护

钦州坭兴陶属于非物质文化遗产的范畴,其文化空间有着丰富的内涵及多样性,加强和重视对坭兴陶文化空间的保护与继承具有十分重要的意义.钦州坭兴陶文化空间保护存在不足,其文化遗产的传承需要政府、教育部门及全体市民的积极参与,只有全民参与、各尽其力,才能真正使坭兴陶文化充满活力并发挥其现代价值.     

传统文化对藁城宫灯的影响及当代价值

藁城宫灯因其造型美观在我国灯具艺术史中占有非常重要的地位,发展到今天,仍然活跃在我们的生活中,成为代表中国传统文化的典型符号。我国传统文化对藁城宫灯的艺术造型影响深远,使得藁城宫灯在满足实用功能基础上,呈现出多种艺术形式的审美特征。     

高职教师职业伦理现代性困境的省思

在市场经济的浪潮中,高职教育面临诸多机遇与挑战,其中教师的职责发挥成为影响其发展的重要因素。在现代工具理性的主导下,高职教师职业伦理面临价值取向的功利化、主体价值的至上性和道德责任的狭隘性等困境。为此,必须突破现代性的理论局限,合理定位高职教师的职业价值观,在平等对话的过程中,创建师生彼此关怀的伦理关系,并在强调道德反思与自明的基础上,实现教师道德责任的内化。     

列宁农村建设思想及其当代启迪

列宁在领导苏俄人民进行农村建设的过程中,勾画出了农村建设四位一体的总体布局,形成了系统的农村建设思想：以发展基层民主政权为基础的农村政治建设;以提升农业经营水平为重点的农村经济建设;以开展农民文化革命为动力的农村文化建设;以坚持以人为本、改善民生为核心的苏维埃政党建设。列宁农村建设思想在经济层面、政治层面和制度层面具有重要的战略价值,对当前的中国特色社会主义新农村建设也具有重要的现实指导意义。     

“虚无”的美学：个体价值的消逝与复生——高尔泰美学思想的独特意蕴

从上世纪80年代后期开始,高尔泰的美学研究明确转向了以人的生存努力为出发点。他所谓的生存努力就是与本体论意义上与价值论意义上的双重虚无的对抗。这种对虚无的体验和反抗一直贯穿到高尔泰晚年的思想中。而反抗虚无的工具就是人自身内在的感性动力。一方面是受了自然科学的启示,另一方面是坚守自己的个体价值的立场,在此两者的共同作用下,高尔泰提出了感性动力这一范畴,并以此来对抗虚无,守护个体价值。     

《诗经》中的尚贤思想

《诗经》作为古代的优秀文化遗产,有着丰富的思想内涵,反映了周代社会的各个方面,尤其是其中对“尚贤”思想的记载,从中可以看出历史的兴衰、君王的昏庸与贤达、仁人志士的远大抱负和忧国忧民的崇高情怀及奸佞小人误国误民的可憎面目等等.这些记录,深刻而又令人深思,为后世统治者和骚人墨客所景仰,是古今治国的灵魂,尤其是对建设现代社会主义和谐社会有着非常宝贵的借鉴价值.     

高校推进社会主义核心价值体系大众化的路径选择

高等院校作为培养高层次人才和培育先进文化的重要阵地,肩负着培养社会主义现代化的合格建设者与可靠接班人的崇高使命。在多元化社会思潮的冲击下,如何推进社会主义核心价值体系的大众化,帮助大学生自觉学习和践行社会主义核心价值体系,不断提高大学生的思想政治素质,是一项光荣而艰巨的任务,关系到中华民族能否实现伟大复兴的问题。为此,提出了高校推进社会主义核心价值体系大众化的路径选择。     

宋人尺牍的文学性

古代尺牍的巅峰出现在宋代,其特点是应用功能弱化,文学功能得到全面发挥。思想内容上向正统文学靠拢,言之有物,承担社会教化责任;艺术上全面自觉,出现了大批形神兼佳的艺术短简,充分发挥了尺牍的文学功能。尺牍开始单行出版、录入文集,正式进入文学传播领域。宋人使古老的尺牍焕发了新的生机,有了很高的历史文化价值。     

孝道是中华民族伦理的核心价值——从《孝经》对中国人的影响说开去

《孝经》作为辑录中华民族伦理文化的典范文本,在古代社会承载着维护统治、教化民心的作用,这两种作用是互为存在的,具体又通过国家机构和宗法家庭来加以体现。孝道的内涵与外延,由其作者与成书的时代所决定,其特有的结构和意蕴从一开始就赢得统治者的青睐。考察历代统治者对《孝经》的态度,可以看出孝道在各个历史时期的定位与变迁,而中华民族伦理的生成与发展,从此亦脉络可寻。新中国成立后,对《孝经》的认识与态度屡有更迭,改革开放以后,我们坚持以历史唯物主义的眼光看待这部典籍,批判地加以继承,接续了中国共产党借鉴吸收人类文明一切优秀成果的传统,让我党自成立以来所遵循的路线、方针和宗旨,能够继续不断地提升孝道的伦理核心与社会主义核心价值作用,使其能够契合国家的发展方向,引领人民弘扬尊老爱幼,家庭和睦,社会和谐,迈步走向幸福高地。     

村庄居住模式的社会变迁——以LSZ村为个案的考察

目前,中国农村正发生着村民的盖楼运动这一场"大革命"。本文以LSZ村为个案来考察村民的盖楼运动及其引发的居住模式变迁,认为LSZ村居住模式的变迁主要经历三个阶段:"石屋"、"钢筋水泥式楼房"和"别墅式楼房"。而且,这种居住模式的变迁与村庄的社会文化习俗和农民价值观念的变化有着紧密的联系。