中国古代意境理论的格式塔心理学阐释

意境是中国古典美学的一个重要范畴,意境的产生、意境的情景结构生成、格式塔心理学对人的行为的阐释都涉及到人与环境的关系问题。从格式塔心理学的角度来看,意境的产生实际上是地理环境和行为环境相互作用的结果,是＂物理场＂和＂心理场＂的相互作用的结果,意境的产生是地理环境激发或唤起了原本就存在于人心中的情感和意绪,意境的产生就是地理环境和精神领域的共同作用所形成的＂心理生活空间＂。     

对国外新世纪“语文课程标准”的透视与反思

新世纪以来世界各国语文课程标准,结构模式及内容编排各具个性特色,具有代表性的有三种:"能力说"特色;"内容说"与"能力说"兼具特色;"课程设计与评价整合"特色。我国现行《语文课程标准》在结构模式及内容呈现方面都有需要改进之处。突出的问题是:缺乏规范教学内容的"内容标准"和便于操作的"能力标准";忽略母语学习中的重要内容,如词汇语法等;使用者必须在研究解读中改进并完善。     

“一喉两歌”读《长恨》

《长恨歌》在创作心态、表达方式、情感指向、审美情趣乃至诗学结构等方面,具有＂一喉两歌＂的艺术特色及其带来的内蕴丰腴的艺术效果,不仅丰富了读者的审美感受,而且深刻影响了读者对《长恨歌》主旨的多样性解读。     

试释“大叔完聚”中的“聚”

《左传》选篇《郑伯克段于鄢》（见隐公元年）中的＂大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑＂一句。历来对＂聚＂的解释有两种不同意见：一种认为＂聚＂是聚集粮食或粮草;一种认为＂聚＂是聚集民众。本文从各种文献角度考察,得到＂聚＂为聚集粮食或粮草的意思。     

生态智慧与中国环境美学思想史研究（笔谈）

近年来，国内学者对于当代西方环境关学开始了理论研究与著作译介，表明环境关学的影响正在日渐扩大，并有望形成新的关学范式，这组学术笔谈旨在回应这一新的学术领域。程相占的《中国环境关学思想史研究的当代意义》从“重写中国美学史”、“与西方环境美学展开理论对话”、“丰富当代生态智慧”3个方面讨论了中国环境关学思想研究的当代意义，并提出“探索生态智慧”应该成为这一新的研究领域的思想主题。马明的《中国古代城市美学“象天法地”原则初探》借鉴美国城市设计大师凯文&;#183;林奇的城市意象理论，提出中国古代哲学思想的“象天法地”原则是中国古代城市意象创造的根本原则。李静的《始宁别墅与谢灵运的环境美学思想》以谢灵运的始宁别墅为研究对象，提出其选址与建筑设计体现了参与式的环境审美思想，使人在自然环境中仰观俯察而返归自然之性，从而更好地体验与自然宇宙一致的“生命的节奏”。王萌的《宋代山水画论“气韵生动”命题的环境关学内涵》集中讨论了宋代山水画论继承了“气韵生动”命题．指出该命题在宋代成为一种环境感知与环境体验模式．它集中反映了中国古代关学对于艺术与环境关系的理解，有着浓厚的环境美学内涵。张乾坤的《从“取景在借”看李渔的环境美学思想》从审美模式、审美观照方式、审美体验等方面讨论了李渔的环境关学思想。5位作者分别从总论与不同历史时期的重要环境美学思想切入，试图粗略地勾勒出中国环境美学思想史的研究对象和历史轮廓。     

格理论与例外格结构推导

管约论认为ECM受NP格的驱动推导而成，赋格主要允准条件为管辖和邻近，其结果往往因限制过于严格而无法达到完全解释。简约论认为DP的格特征是固有的，DP的移动是为了满足对功能词的形态特征核查的需要。结合BowerB(2002)将v的功能分成Pr和Tr的假设，我们认为在简约论的框架内对ECM的推导进行解释更为合理：DP必须前移到[Spec，Tr]，[Spec，T]位置，对Tr、T的格特征进行核查。     

我国犯罪成立理论的体系性特点及其缺陷

对我国犯罪成立理论的致命缺陷的不同认识决定了对其进行完善的不同进路。与大陆法系犯罪成立理论体系相比,我国的理论体系具有“平面解释性”特点。这一固有的属性决定了我国犯罪成立理论的功能性缺陷,而其中最为致命的缺陷在于“形式与实质的平面融合”所带来的人权保障隐患。     

What the West could learn from the East: a reflective analysis

Drawing on Lugones’ ideas of world traveling, Dewey’s notion of education as experience, and Greene’s vision of seeing small/seeing big, this article inquires into lives lived in an Eastern educational milieu with attention reflectively paid to what educators in the West could learn from those in the East. Rather than focusing on mega narratives largely created by policy-makers and derived from accumulations of theory and/or political decision-making, this practical research in the reflective vein takes a ‘big’ look at three ‘small stories’ that emerged in a narrative inquiry we conducted in a Chinese elementary school and imagines their portability to Western educational contexts. Reflective attention is specifically paid to: (1) teaching without words, (2) principal images, and (3) shared responsibility for failure. What these small stories from our narrative inquiry research might disrupt, if introduced to Western educational settings, is especially taken up.     

英语口译教学与学习能力的培养

口译作为即席性很强的言语交际活动,要求译员具备较高的综合素质,因此口译教学在传授口译理论、知识、技巧的同时,更重要的是提高学生的学习热情、培养学生的学习能力,如较强的心理承受能力、出色的记忆能力、表达能力和交际能力、综合性语言(母语和外语)操作能力、拥有广博知识的能力和严格遵守职业操守的能力等。因此口译教学不但对巩固学生的外语水平起到特殊的作用,还可对提高大学生的综合素质推进素质教育起到促动作用。     

海德格尔：从“语言说”到解释学解释

海德格尔一反传统的语言观,认为语言是区分在场和在场者二者纯一性之二重性的寂静之音,人应合语言之说而道说,诗是人之纯粹所说。海德格尔认为,语言规定着解释学关联,解释是带来存在真理之音信和消息的展示。海德格尔的解释学在根本上有别于施莱尔马赫、狄尔泰、加达默尔的解释学。如果说施莱尔马赫的解释学是方法论的,那么,海德格尔意义的解释学则是存在论的。狄尔泰的解释是对生命体验的表达的解释,海德格尔的解释学意义则是存在消息的带来和保存。加达默尔的解释强调对神的消息的翻译,而海德格尔则强调对存在真理的倾听。