周公奔楚史事缕析

周公奔楚是客观存在的历史事实.周公所奔之楚实即南土之楚,并非卫都所在之楚丘和西土之楚山.周公奔楚实即周公让位于成王,有禅让之意.     

做生活的有心人--读王玉民的散文诗集《野风·牛脊·云絮》

王玉民是邢台土生土长的作家,他热爱家乡,热爱祖国.他用心思索着生活中所发生的一切.本文主要是从三个方面对其作品的思想内容进行了解析,并从中领略生活的真谛.     

由校办产业到现代科技企业——高校校办产业角色的转换与定位

高等院校校办产业必须向现代科技企业的方向发展，即它的角色应该进行新的转换与定位。这样，高校才能较好地解决科技与经济二的结合，建立新机制，走出新路子。     

匈奴史事与北方森林植被

这篇章根据历史记载，结合考古研究成果、岩画石刻以及孢子花粉分析结果等，大致勾勒了先秦两汉时期匈奴驻牧地区-现今祖国北方的森林植被状况，供大家与现在相同地区的自然环境状况比较。本的写作目的，就是要利用古今植被状况的巨大变化和强烈反差，来警示人们对生态环境的冷漠和麻木，唤起国民保护草木植被的紧迫责任感和实际行动。     

“学习支持服务”概念探索

"学习支持服务"是远程教育成功的关键因素之一,但在目前远程开放教育中,这个概念的界定并不十分清楚.在国内出版的各种词典中,还没有"学习支持服务"的词条和定义.本文通过对这个问题产生的原因以及约翰·A·巴斯、霍姆佰格、戴维·西沃特、安东尼·凯和格伦维尔·鲁姆勃尔理论研究成果探索的基础上,尝试给"学支持服务"下一个定义,以便对从事远程教育的工作者有所启示.     

论拓跋鲜卑民族的融合

化上的转变是完成民族融合的重要一步,这种转变促使了拓跋鲜卑民族成员社会心理与社会行为的变化。对汉化进一步“内化”的结果,使鲜卑人原初的民族意识逐渐消失、新的民族意识日益形成,当入主中原的拓跋鲜卑民族形成了与汉族相同的民族意识之后,就意味着二之间的融合已经完成,因此,民族意识的转化是考察民族融合的关键。     

就宗庙制度的损益看魏晋时代之特征

魏晋时期的宗庙制度(立庙、毁庙、祭祀等)在借鉴继承古礼及两汉相关制度的同时,又依据现实社会的变化和郑玄、王肃对儒家经义的不同阐释而有所变易、创新,这也是我国自古以来典章制度沿袭中有损益特点的生动体现.以不循古礼、"渎乱不经"斥之,进而视魏晋时期为"礼崩乐坏"的黑暗时代的观点是不确切的.     

论远程教育信息传播过程及其优化设计

远程教育是教育的一种模式 ,是教育科学的一个新领域。因为它属于教育的范畴 ,所以其教学过程也是整个教育活动的基本组成部分。而远程教育的教学过程、信息传播过程与一般教育的教学过程、信息传播过程相比 ,又有其独特性。本文着重阐述了远程教育教学过程以及信息传播的构成要素 ,并提出优化设计远程教育传播过程的观点 ,更好地开发、发展远程教育。     

曹丕"文气说"的几点生发

曹丕的"文气说"在文气、风格、创作主体、心理结构等方面发表了自己的见解.他的"文以气为主"的命题,开辟了从作家精神世界角度把握作品基本特色的思路,并初步接触了作家与风格的关系,确立了我国古代风格论以创作主体为中心的基调.     

陶行知师范教育思想及其意义

师范教育思想是陶行知先生教育理论体系的重要组成部分 ,他认为师范教育是“兴邦”、“立国”之大事。据此他提出了“广义的师范教育”思想 ,并且认为从改革乡村师范教育入手 ,推动全民族的教育发展是发展生产师范教育的重要立足点。