创新——马克思主义中国化的灵魂

创新是人类社会发展的动力,马克思主义的发展史表明,什么时候坚持创新,马克思主义就能得到发展;没有重大创新,马克思主义就不可能有划时代、里程碑式的发展。毛泽东、邓小平、江泽民和以胡锦涛为总书记的党中央,创造性地把马列主义基本原理与中国革命、建设的具体实际相结合。坚持理论创新,在中国革命、建设、改革和面向21世纪的伟大实践中,走一条马克思主义中国化的道路,创立自己的思想、理论,形成中国化的马克思主义。     

《蚀》：现代灵魂自传

《蚀》是一部现实/现代主义之作，是茅盾在危机意识和颓废心理推动下创作的一部“现代灵魂自传”，具有主观性、内向性、超现实性等诸多可以被称作“危机诗学”的基本层面。     

徘徊在现实与浪漫之间--爱米莉·勃朗特与她笔下的情感世界

生活在十九世纪维多利亚时代的英国作家爱米莉·勃朗特,浪漫热烈而多情,却清楚地认识到,所信仰的至真至纯的爱情在传统道德的束缚下无法生存.<呼啸山庄>作为她唯一的一部小说真实地反映了作者渴望浪漫爱情同时又无法摆脱社会现实的矛盾心理.爱情与婚姻,浪漫与现实的冲突在人类社会生活中是无法避免的.在这种矛盾面前,每一个社会中的人都难免会犹豫徘徊.这正是<呼啸山庄>所暗示的事实.     

思想政治教育在学校素质教育中的地位和作用

“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”,在学校的素质教育过程中,思想政治教育是首要的任务,是学校素质教育的灵魂,只有加强政治思想教育,才能培养出一大批适应时代发展要求的合格人才。     

从读诗到读心--王国维的心灵悲剧

面对西方，王国维选择了西方哲学研究；他受叔本华哲学影响，希望可以解决自己的心灵问题，但以失望告终。王国维讷于言，少以“文”直接抒发精神苦闷；反而，他的诗，则曲折的寄寓了他的心迹。通过对王国维前期诗歌的解读，可分析其心陷绝望的悲剧。     

富丽的人性,自由的灵魂--浅谈李健吾的文学批评观

从人性的昭示、灵魂的奇遇和同情的态度三个方面对李健吾的印象式的文学批评作了简要阐述。他批评中的价值取向、本质、目的及批评应有的态度值得我们注意。     

论陶渊明人生境界的审美范型及其现代性

陶渊明诗文中显示诗人独特的人生境界理想,表现出四大范型,即:追慕生命的原初境界;重返生命的自由境界;创造生命的幽远境界以及归依生命的宇宙境界。诗人的人生境界观,既是文化理想,也是人生境界的审美范型,具有现代性的人文关怀精神和价值启示意义。     

论《潘岳诗文选》的灵魂与精神及其他

潘岳的诗文婉约缱绻却掩饰不住奔涌的激情，豪迈激越之中又透露出些许无奈的伤感。诗文中人、景、史融会于体，其对历史人生的感悟，对社会世态的透视，对命运的慨叹的归宿是大中华意识、自强不息与锐意报国的精神。     

和谐教育——现代教育的灵魂

现代教育呼唤新的教育理念。和谐教育旨在培养各方面全面、充分发展的个体,重视教育诸方面关系的和谐构建,符合现代教育发展的要求,是现代教育的灵魂。和谐教育是一种思想,更是一种实践,我们要在把握其内涵的基础上实践和谐教育,为培养现代化建设需要的全面发展的人才贡献力量。     

如何把握苏比的形象及其意义--兼谈《警察和赞美诗》的幽默艺术

绝对正面或绝对负面地理解“灵魂高傲” ,都容易误解苏比的人物形象。本文依据文本 ,具体地分析小说主人公的完整内涵 :“内心革命”前的“旧我”与“内心革命”后的“新我” ,描绘出这个城市流浪汉陷入泥淖而又想走出泥淖的人生命运的轨迹 ;并从“幽默语体”等三方面欣赏作品的幽默艺术 ,揭示其内蕴的思想主旨