学生自改习作的能力培养浅析

要培养学生自改习作的能力，只有必须明确学生自改习作的意义，消除传统习作批改的弊端，探究培养学生自改习作的方法，思考培养学生自改习作的步骤，才能使学生在自改习作的实践中逐步形成修改的习惯和能力而提高习作的水平，才能使教师提高习作教学效益而实现(《语课程标准》提出的习作教学目标．     

对大量"可数性"数据的排序

对于大数据量的"可数性"数据,给出了一种快速排序方法,时间复杂度为O(3.5n).     

荀子礼的社会理想价值及其哲学论证

荀子的社会理想是维护和建立社会等差秩序。他从价值理性和工具理性两个层面架构礼,表达了他的社会理想。他为社会等差秩序的合理性作了哲学的论证,使得这种秩序具有了形而上的意义。     

《盐铁论》校读琐记

在前人研究的基础上,运用对校和理校等方法校读《盐铁论》,发现衍文、讹误及校勘可商者11则,试加以讨论,求教于方家。     

网络发令系统的构建和应用

传统调度电话下令模式逐渐不能适应现代大电网调度运行操作的需要。本文提出利用信息和网络技术,建立电网调度的网络发令系统。通过查找分析传统发令模式的弊端,确定网络发令系统在电网调度运行操作、安全管理上应具备的功能设计。     

高职院校校企合作中“订单”培养模式的多元探索

＂校企合作、工学结合＂是当今高等职业教育发展的关键和必由之路。＂订单＂培养是校企合作中的重要形式之一。围绕＂订单＂培养的人才培养模式,就＂订单＂培养的价值、原则以及＂订单＂培养的形式、过程和应注意的问题进行了阐述。     

始于反思的批判：关于知识秩序的变迁

由于人类实践活动有不同的对象领域和不同的类型,任何社会都具有宗教知识、人文社会知识、自然科学知识等不同领域,但这些领域在一定知识体系中的位置,通常有主次之分。居于主宰地位的所谓核心知识,通过某种体制性力量把自己的规则、特性和价值标准扩张到其他领域,因此,社会变迁必然伴随着核心知识的变迁,并由此导致整个知识秩序的重组。20世纪60年代以来,在人文社会科学中出现了跨学科研究的趋势,致力于打破学科和方法的壁垒,有可能促成一种新的知识秩序的形成,用拒绝核心知识的互动型知识模式取代以核心知识为主的辐射型知识模式,在某种意义上,这样的变迁意味着知识界对一切中心主义意识形态的激进批判。     

社会学制度主义的政治行动逻辑观——"适合性逻辑"探析

制度与个人行为之间的关系是新制度主义的核心问题,在西方历史上二者之关系曾出现过整体主义、神秘主义、自由主义和行为主义特征。新制度主义通过算计途径和文化途径解决二者关系,前者发展成为结果性逻辑和理性选择新制度主义,主张个人理性和集合制度;后者发展成为适合性逻辑和社会学制度主义,主张集体理性和整合制度。社会学制度主义者认为适合性逻辑是政治行动的基本逻辑,制度既适应环境和集体行为,也改造着环境和个人行为,是消极制度和积极制度的统一。社会秩序是制度分析中的突出主题。从适合性逻辑出发,培养有知识的公民和促进合作及发展社会资本是维持秩序的重要途径。     

Emerging Attributes of Pedagogy and Curriculum for the “New World Order”

This article is a conceptual one designed to start dialogue on educational issues that are unfolding amidst the changes in other sectors of our society such as production, services, and recreation. We first present an overview of the fundamental but profound changes evidenced in our society and then discuss the nature of these changes and their impact on human ability to function effectively within such an environment. In light of the complexities such as uncertainties and dualistic/multiple perspectives and incongruities, we propose that a model for pedagogy and curriculum development should adopt critical thinking as the key attribute—because it has the potential to deliver an education system for the new world order.     

罗兰·巴特与索绪尔：文化意指分析基本模式的形成

符号学已经成为意识形态批判的基本方法。符号学固有的特征是社会集体性,而意识形态则是一种集体意识和集体表象,是一种意指形式,因此,以符号学模式分析意识形态,可以说是天造地设。索绪尔曾把语言区分为整体语言/个体语言(社会性/个体性),以符号学为准绳,确定整体语言为语言学研究对象,因为它具有社会集体性;叶尔姆斯列夫则以图式/习用替代索绪尔的整体语言/个体语言,认为图式、习用两者均具社会性;罗兰·巴特经由叶尔姆斯列夫这一环节———语言的图式/习用支配着符号的结构、运作和意义,从而颠倒了索绪尔的语言学是符号学一部分的理论,改变为符号学是语言学的一部分,也就是运用语言学模式———横组合关系和纵聚合关系,分析一切符号学事实,分析一切意指现象。其中句子是典型的横组合段。句子蕴含的完成力量以及句子本身的完整性,与意识形态的重复、固着及完成的特性是一致的,句子因此成为文化意指分析、意识形态分析的模型、渠道和对象。纵聚合关系则对含蓄意指的能指或所指作出分类。直接意指直显真实(语言的真实),它转移为含蓄意指的能指或所指,或者说含蓄意指的能指或所指负载、蕴含了直接意指。含蓄意指的所指当中的不变者或常数就是意识形态,它凭借自身负载、蕴含的直接意指实现意识形态的“天然性”、“真理性”的幻象。含蓄意指的能指的常数是修辞学,或者说修辞学呈现为意识形态的意指方面。含蓄意指的能指或修辞的手段或意识形态的意指面貌,是语义转变、偏离、扭曲。这是实现意识形态幻象和揭露意识形态幻象的途径。因此,文化意指分析本质上是意识形态研究和修辞学研究。