浅析山西民歌

山西民歌根植于黄土高原,凝结着几千年厚重的华夏文明和黄土文化底蕴,生动地反映了山西这块土地上的民情、民生、民俗,是黄河乡土文化的一个重要组成部分,在中华民族的文化宝库中占有重要的位置。     

从汉字看中国古代的性别文化

某些具有代表性的汉字不仅可以帮助我们直接客观地了解造字时代的相关社会背景,也能从中发掘中国古代性别文化发生发展的轨迹,即男性被完全忽略的母系氏族时期——夫权意识逐渐抬头的过渡期——男性崇拜绝对化的父系氏族时期——中国封建社会解体,得出我国古代的性别关系总体上处于男女不平等状态的结论。     

写作:作者与写作对象及阅读者的话语交流

写作的过程也是一种对话的过程。写作因话语交流而实现了价值的最大化。"话语交流式"作文的本质就在于促使写作者与写作对象、阅读者建立相互依赖、相互作用的主客体结构,努力唤醒写作者的主体意识,使写作者在双向或多向的沟通交流中,能真实、自由、个性化地表达,以提高驾驭语言的能力,促进写作智能的发展,达到"自能"作文的境界。本文试从"话语交流式"作文的具体内涵、现实意义及实施的策略方面分述之。     

高效课堂 环环相扣

语文教学的成败关键是课堂效率的高低。要想提高课堂教学效率,课堂教学就要环环相扣。     

学习方式的变革:“思维导图”教学案例研究

"授人以鱼"已经远远不能适应新高考背景下的学习要求。"授人以渔"及"授人以何渔"成了教师迫在眉睫地需要研究的新课题。本文尝试用思维导图在学习方式中的运用案例分析其"渔"之效果。     

陆九渊心学诠释学思想辨析——从"六经注我"与"我注六经"谈起

陆九渊倡导的"六经注我"不是学界所普遍认为的那样属于一种文本诠释方法,而是一种为学的路径.陆九渊对"读书"、"格物"、"穷理"、"道德本心"诸问题的分析,透显了他力图使"尊德性"与"道问学"相统一的学术理路,而"六经注我"、"虽出古书,不敢尽信"、"发明本心"等命题以及"减担法"的提出,则表明了陆九渊心学诠释学的德性优先主义立场.     

论城市化视野下的非转农

逆城市化一般都出现在城市人口比例达到75%的时候,以人口向非大城市中心区迁移为主导,人口还是在城市,并不是像我国近期出现的向农村迁移或不愿迁往城镇的情况。当前的我国的非转农现象决不是城市人口向农村分散和农村化,更不是城市文明和生活方式的农村化,而是我国城市化发展的第一个阶段——城市化阶段的一种特殊现象。     

高职高专“90后”学生“概论”课堂教学指导思想探析

高职高专“90后”学生政治理论基础薄弱,思想、个性呈现出许多新特点,要求“概论”课教师在课堂教学中树立明确课程性质和特点,以教材的理论体系和构架为主线,弘扬教学主旋律,坚持灌输与引导相结合的原则,严格课堂教学纪律等教学指导思想,把学生培养成合格的社会主义公民。     

重构素质教育——大学英语教学的使命

大学英语教学是我国高等教育的有机组成部分,它在大学生素质培养方面具有其他课程教学不可替代的作用。高校英语教师应以创新的通识教育为突破口,以提高学生的语言应用能力和创新能力为目标,全面提高大学生素质,以顺应社会发展的需求。     

谈对外与对内汉语拼音教学的差异

对内和对外汉语拼音教学在学习者、教学目标、教学模式等方面存在巨大差异.《汉语拼音方案》的外汉教学过程中,普遍存在着策略上和技巧上的盲点与误区.《汉语拼音方案》中的隐蔽性机制在对外汉语教学中应当进行特殊的处理和阐述.