德与色,贞女贤妇与"自由"女性--《聊斋志异》"人类"与"非人类"正面女性形象比较

《聊斋志异》中的正面女性形象可分为人类女性与非人类女性,她们都具有“无妒”的共同点,同时她们之间又具有更大的不同点：人类女性形象并不一定美貌。但无妒、听从“父母之命,媒妁之言”、坚决主动地守贞、严格遵循封建礼教,可以说是贞女贤妇;而非人类女性形象虽然也无妒,但她们美貌、向男性自荐枕席,与男性较自由地结合、几乎完全置封建礼教于不顾,可以称之为“自由”女性。这两类不同女性形象的产生,源于封建社会中男性对女性的德、色双重需求的外化。     

论魏晋南北朝的女性

魏晋南北朝时期，由于儒学衰微而玄学盛行，社会风气大为开放，受社会环境的影响，这一时期的女性呈现出了和以往不同的特色。《世说新语》展示了这一时期女性的风貌。     

妇女与现代的组合--现当代英美女性实验小说传统分析

文章以1930年与1960年为界,将英美女性实验小说家划分为三代,并对第二代和第三代的历史与现状、表现与影响进行了深入探讨,力图证明20世纪英美现代实验小说与女权文学批判之间有一个被长期忽视的自然交集———女性实验小说传统。文章对这个独特的小说空间进行了总结和展望,指出它既是对传统文学模式的颠覆,也是对父权社会结构的反抗。     

一曲蕴含儒家贞节观念与反抗强权精神的赞歌——《陌上桑》的主题内涵、形象探究

《陌上桑》“采桑女婉拒太守”主题的确立，主要是受到了当时儒家主流文化思想的影响。罗敷形象是民间反对桑林野合的现实主义意愿的集中体现；《陌上桑》是两汉社会风气由开放转向保守时期现实主义诗歌的引领篇章，是两汉文学思想发展的关键性标志，罗敷的形象推动了汉《乐府》德美兼备女性形象的形成。     

许地山小说中女性世界的宗教情结

许地山小说中的女性世界浸染着厚重的宗教情怀。作为一把双刃剑，宗教既带给女性心灵以慰籍和人生的勇气，同时又使她们遭受着痛苦的心灵煎熬和性格上的巨大反差。本文将透过女性世界苦难的人生和悲剧的命运，探寻她们灵魂深处艰难的心路历程。     

中国当代女性电影、女性生存及未来——以三部当代女性电影为例

《一个陌生女人的来信》、《生死劫》、《红颜》三部当代女性电影以全新的女性视角和肆意的“阴性书写”观察社会,观照中国现代女性生存现实,表现出鲜明的女性意识和女性情感。在男权依旧膨胀的现代社会,女性电影的探索历程势必是艰辛、漫长和充满矛盾的。讲究方法策略,正视性别问题,重建个性尊严、自由平等的社会正义,这理应是中国当代女性和女性电影共同的理想彼岸。     

论《<国闻报>附印说部缘起》

本对1897年天津《国闻报》发表的长篇论《附印说部缘起》进行了较为详细的分析，指出该应该是晚清“小说界革命”的第一篇重要论。     

The Intersectionality of African American Mothers in Counselor Education: A Phenomenological Examination

Using phenomenological inquiry, this study explored the lived experiences and intersecting identities of 8 African American counselor educators who are mothers. Six themes were identified: race, professional strain, work–life balance, support, internalized success, and mothering pedagogy.     

从新兴女性社会称谓语看现代女性时代特征

搜集166个自改革开放以来中国出现过的有关女性的社会称谓语,分别对它们的概念、类别、特点进行考察。最后,归纳它们所折射出的现代女性的时代特征。     

Women and science education in Cameroon: Some critical reflections

Ten Cameroonian women were interviewed in order to find out how they had managed to become scientists and science educators. We talked to them about the kinds of support they had been given by their families, how science was taught in schools both in the past and at present, and whether or not they thought it possible to integrated science and African traditional thought in schools and universities. We used a framework incorporating the concepts of gender and social class in order to interpret their views. On this basis, we understood why these women tended to underestimate the importance of institutional discrimination in science and to conceive of the norms of professionalism as unsurpassable. In contrast, we suggest that women in Cameroon will only be able to participate fully when their own experience and ways of knowing are incorporated into the teaching and structures of science.