太极扇对老年女性心肺功能及脂代谢的影响

以40名退休女教师作为研究对象,随机分为两组,进行为期10周的太极扇锻炼,探讨太极扇对中老年女性心肺功能及脂代谢的影响。实验结果显示,长期进行太极扇运动可以提高心肺功能,提高心血管的机能;可以减少脂肪在血管壁上的沉积,使血脂得到有效改善,对预防心血管系统的疾病具有重要作用。     

河南省职业女性参与休闲体育的现状调查分析

采用问卷调查对河南省9地市927名职业女性参与休闲体育的现状进行调研,结果显示:职业女性的休闲生活方式比较单一,主要是以静态为主的"看电影电视"和"读书",体育运动很少;职业女性参与休闲体育时,以运动性活动为最多,其中管理层、专业技术人员、办事人员参与运动性活动的比例较高;职业女性主要在免费的公共活动场所参与运动性活动;职业女性从事的运动性活动还比较单一,但活动项目有增加的趋势和空间.     

中国女排运动员技、战术非衡结构及其补偿性现象的研究

运用集对论中的同异反分析法,对2008年北京奥运会中国女排的8场比赛进行对比分析,发现中国女排运动员技、战术能力存在非衡结构：即与对手技、战术能力相比有优势因素,也有弱势因素。在此基础上,提出了非衡补偿和平衡补偿两种补偿途径,以期为中国女排运动员技、战术能力的提高提供借鉴。     

我国女排后备队伍专项身体素质的调查分析

为我国青年女排及女排后备队伍的科学训练提供相关专项身体素质的资料,就参加2008年3月全国青年女排集训的8支女排后备队伍运动员的专项素质测试成绩进行数据统计与分析研究,并与我国甲A女排专项素质数据进行比较。结果表明：我国女排后备队伍运动员的专项素质与甲A女排存在一定的差距,女排后备队伍各队之间身体素质呈显著性差异,网上高度对女排后备队伍竞技能力起决定性作用。     

竞技健美操女子单人项目难度动作发展趋势研究

对第9届世界健美操锦标赛女单前3名运动员成套动作中难度动作的编排、类别、完成率以及根命名进行分析研究,结果表明：（1）世锦赛优秀女单运动员在难度动作编排分值、难度类别、完成率及根命名上一致性程度较高;大部分难度集中在0．5～O．7之间,高分值（≥0．8）难度已演变为优秀运动员难度分值提高的着眼点;难度动作以C类组别为主,均衡发展体能各子因素是运动员难度动作合理化的关键所在;高难度动作的掌握不够稳定,运动员专项体能有待加强;动作根命名较为集中,针对性体能训练已成为个性化难度发展的突破口;（2）优化运动员体能结构,使各体能因子能够达到最佳匹配是难度动作得以全面发展的关键。     

我国女足后备人才可持续发展影响因素探析

青少年女足运动的发展是我国女足运动开展的基础,从可持续发展的可持续性原则、公平性原则和共同性原则多方面剖析影响我国女足后备人才可持续发展影响因素,并提出相应对策,为青少年女足运动的发展提供有益的帮助和参考。     

不同运动方式对更年期女性身心健康的影响

摘要：目的：探讨不同的运动方式干预对更年期女性体内激素水平、自由基代谢和心理健康的影响效应,旨在为改善和提高更年期女性的生活质量提供参考。方法：随机选取符合纳入标准的更年期女性受试者,依据不同运动方式分为4组,即对照组(CG)24人、有氧运动组(AG)27人、抗阻运动组(RG)27人、健身气功组(QG)27人,实施24周的运动干预,在实验前、中、后分别对相关激素和自由基代谢酶水平进行测量和统计分析,并进行更年期症状与心理状态评估。结果：24周后,AG和RG的血清E2、SOD和CAT值增加幅度,FSH、MDA、XOD值以及Kupperman、SAS和SDS评分降低幅度均明显高于QG和CG。结论：24周中等强度的有氧运动和抗阻运动与低强度的健身气功相比,更有助于改善更年期女性体内的雌激素和自由基代谢水平,缓解心理焦虑、抑郁等更年期不适症状。     

优秀女子网球运动员职业过渡阶段年度训练与参赛规律研究

摘要：通过文献资料法、专家访谈法和数理统计法,透过对优秀女子网球运动员职业过渡阶段年度参赛的多项指标进行分析,旨在为我国处于该阶段的优秀女子网球运动员的成长提供参考。结论如下,年度训练周期安排以“板块”小周期训练为主,采用赛练结合的小周期训练模式;赛间训练是网球运动员训练年度周期划分的一种灵活方式,训练内容、时间与强度与比赛强度和成绩有关,比赛强度越大,调整和恢复训练比重越大。比赛获胜时,运动员更容易接受教练员安排的训练内容。优秀女子网球运动员17岁进入职业过渡阶段,其完成职业过渡阶段路径可归为普通型、数量型和效率型三种类型,这与运动员身体条件和打法类型有关,高大型运动员以参赛效率为主,而身体条件较好的选手以参赛数量为主。根据运动员的打法特点,选择性参加快速或慢速场地比赛,且尽可能参加高级别赛事。运动员通常以2~3站比赛作为一个参赛单位,参赛密度逐渐增加,高级别数量增多,效率型运动员全年参赛级别呈“倒U型”分布,普通型运动员参赛级别差异性最小,数量型运动员参赛级别差异最大。     

我国女性体育参与的文化解读与时代特征

我国女性在体育参与中相对于男性遭遇了很多不平等的现象,这些现象必然有其文化历史根源。通过文献梳理和逻辑分析,从意识形态层面的审美取向、形成意识形态的氏族制政治生态与形成政治生态的社会及人类进化论根源三个角度,对我国女性的体育参与特征进行剥离式解读,总结出女性参与体育的时代特征。同时从经济学的视角分析了女性体育参与的机会成本或许在短时间内不会降低到与男性相同的水平,但过去阻碍女性参与体育的桎梏将随时间一一消弭。     

The ‘Non‐dit’ in the Zenana: representations of Muslim women in Islamic canonical texts,the neo‐colonial imagination and a feminist response from Bangladesh

Abstract

This essay recognizes that representations of the ‘Muslim woman’ as the Othered ‘object’ of the ‘Western’ gaze and the domesticated ‘object’ which the Islamic apologists strive hard to defend, are both constructions and false antitheses of each other. It seeks not the ‘truth’ regarding the Muslim women in the world of social reality but to examine how various representations of the women are constructed and to what effects and consequences these representations are mobilized. The essay proceeds in three stages. The first stage shows how the patriarchy mobilizes the Qur’an and the Hadith in order to construct the woman as the negative, the inessential and the abnormal of the man so as to exert complete subordination over her. However, the very act of attempting to mute the woman in Islam is the most strident proof that she is engaged in resistance against patriarchal control and the degree of resistance must be judged by the degree of patriarchal control. The second stage demonstrates how patriarchy operates in colonial and neo‐imperial landscape: it legitimizes the appropriation of Muslim woman ‘possessed’ by the Other (as exemplified by the orientalist seduction fantasy in William Dalrymple’s The White Mughals), but, haunted by the fear of rape and anxieties regarding the sexuality of the White woman possessed by the Self, it attempts to maintain strict control over her (as in the cases of Miss Wheeler in the ‘Mutiny’ of 1857 and Private Jessica Lynch in the Iraq War). This struggle over the feminine body is perfectly in line with Islam’s hyper‐anxiousness to hide the female body and rigorously ensure monopolic possession over her. The third stage shows how Taslima Nasreen, a late‐20th century feminist from Bangladesh, speaks the unspoken and thereby attempts to subvert the normative representation of the muted women in her autobiographical novella, entitled āmār Meyebelā. In thus examining the representations of the Muslim women, this essay seeks an alternative ‘third space of enunciation’ and takes a distinct political stand located outside of the axis of the dichotomy of the ‘Western’ gaze and the construction of the Islamic theologians.