佛教的生态观及其对现代生态文明建设的启示

佛教中含有丰富又独特的生态观,缘起论是佛教生态思想的哲学基础。佛教认为生态环境恶化的根源是贪、嗔、痴三毒使人类的内心欲望过度膨胀,从而对自然环境进行征服开垦,导致了生态危机的加剧。因此,要攻克生态日益恶化的难题就必须克服人类的内心欲望,从意识着手,树立正确的生态思想。以缘起论为基础,佛教中的平等观、慈悲观和生命观等阐述了人与自然应和谐共处的关系,提出了众生平等、戒杀护生等具有重要现实价值的生态伦理思想。学习和借鉴佛教中的生态思想,有助于提高人们的生态意识,改善环境,推动生态文明建设的发展。     

别处:海子命运的福祉--《面朝大海,春暖花开》的文学叙述

<面朝大海,春暖花开>是海子的代表之一.海子的创作从浪漫主义跃上介于浪漫主义与古典主义之间的层面之后,不仅确立了诗歌创作的风格,也注定了命运的路径和福祉指向.因而从审视命运的视野中,从与众多诗人的比照中,从生与死瞬间的转圜中,可以较深层次地了解海子的这首诗:叙述了"别处"才是海子命运的福祉.     

国际调节与经济法的发展

国际调节主要是对国家调节的再调节，是国家调节发展的新阶段，它既重构了国际经济法的理论体系，又为经济法的研究开辟了新的天地。“国际调节论”为政府角色的定位、国际经济法范围的重构及其与经济法的关系等方面提供了理论支撑。     

试论推进精神文明建设法制化

作者运用马克思主义辩证唯物论观点, 论证精神文明建设与法制建设的科学内涵及其辩证关系, 推进精神文明建设法制化的措施、目的和意义, 并且认为在推进精神文明建设法制化过程中, 必须正确认识和处理依法治国与以德治国、权力意识与法律意识、自律与他律以及柔性疏导与刚性制约等关系。这是精神文明建设走向法制化亟需解决的新课题。它对于在新的世纪促进两个文明建设, 解决“一手硬, 一手软”问题, 从“人治”走向“法治”, 并使法治与德治有机结合、相互促进, 最终实现社会主义现代化建设目标有着重要的现实意义。     

历史与逻辑的统一：一种把握全球化趋势的新视角

全球化是人类文明的历史进程，是现代性的表现形式，目前，关于全球化趋势的研究存在着方法论的误区，针对20世纪70年代以来西方思想家对全球化趋势的争论，笔者认为，应该用正确的历史和逻辑方法论考察全球化的问题，而从马克思构建世界历史理论的逻辑和方法出发，为我们科学地探解全球化趋势提供了一个崭新的理论视角。     

现代中国文艺美学发展的价值取向与综合评估(下)

本文从以下四个基本的文学理念来探讨现代中国文艺美学发展的价值取向 ,以期引申出文艺美学通向未来的路径 :一、从“五四”到新时期——对“人的文学”理念的重新理解 ;二、启蒙与尝试的交响 ;三、革命话语与学术理性 ;四、中国与世界——一种流变的意识。     

世界一流大学研究的现状及其走势分析

创建世界一流大学的实践需要研究世界一流大学的理论做指导。研究世界一流大学的理论越有战略性和实践性，创建世界一流大学的行动就越有动力源泉。社会各界对世界一流大学的研究已经结出了丰硕的成果，目前正在向更广泛更深刻的层面发展。其特征表现为，呈现多学科研究态势，研究思路越来越中国化，从外延研究向内涵研究倾斜，战略策略研究渐成气候。基本走势是向更加符合中国实际需要的方向发展。     

哲学视野下的民族国家理念与批判

民族国家理念从哲学层面上可以追溯到柏拉图的部落主义理论和卢梭的契约式政治哲学;它作为西方现代社会的产物在黑格尔哲学那里得到了最系统、最深刻的表达。由于民族和国家并不是永远同一的,而且现代性的进程也必然扬弃民族国家形式,因此,民族主义国家理念就成了一个悖论,对该悖论的最好批判是马克思的“世界历史”理论。     

生态文明旗帜下的海绵国土建设

生态文明理念对海绵国土建设具有重要理论指导意义。文章坚持目标与问题导向的研究思路,在分析生态国土面临问题的基础上,总结了生态国土建设的国内外实践,旨在修复陆地生态系统,提高国土资源涵养水源、调蓄洪水的能力。加强海绵国土建设是应对极端气象事件,科学利用自然,促进人地和谐发展,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展的智慧之路。     

高等教育与“两个文明”建设

高等教育在社会主义现代化建设中具有关键的地位和作用,这是由高等教育的根本任务决定的。作为教育龙头的高等教育社会主义物质文明和精神文明建设中发挥着巨大的推动作用。对于物质文明建设而言,高等教育是物质文明的基础,是我国经济增长的重要泉源,是经济发展的重要推动力;对于精神文明而言,高等学校是精神文明的辐射源,在社会主义精神文明建设中发挥中着重要的奠基作用和先导作用。在当前的市场经济条件下,高等教育应充分