中华民族传统思想文化的本原——儒道法整合论（下）

长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。     

论班主任工作的苦与乐

教师的职责不仅仅在于传授知识,还在于教育学生如何做人。班主任是教师群体中闪闪发亮的烛火,班主任工作是学校教学工作的重中之重,班主任工作有苦也有乐。文章结合班主任工作实践,对班主任工作的苦与乐进行探讨,进一步论述班主任工作的重要性。     

都市中的"非都市化"情结--解读陈应松

陈应松小说中的“非都市化情结”，实际上是指陈应松小说中城市话语的空白，其中既有对都市生活方式否定、怀疑的成分，又有一种无可奈何自我安慰的成分；既有传统乡村化心理对城市化的本能排斥，又有逆反现代性的哲学沉思与批判性诉求。     

论嘉道时期的文人心态与社会走向

嘉道时期文人的末世忧患感、文化价值观念的变化、西学观念等心态表现，既反映和适应了历史发展的潮流，也表现了文人们应付世变的积极努力，还在思想文化方面规定和影响了中国历史发展的走向。     

教育与启蒙

教育与启蒙当属哲学研究的范围。启蒙作为教育永恒的使命 ,其责任就是向愚昧挑战、为心智解蔽 ,既关乎体制 ,又针对人。作为本体的教育 ,乃是体现了哲学精神的教育 ,通过它 ,知识成为生活的基础并内化为人的精神     

主观情感的表现，心理重荷的释放——肖洛霍夫《野小魁》刍议

通过对俄罗斯伟大作家肖洛霍夫短篇小说《野小鬼》的分析,并结合其童年与青年时代人生的经历,阐说了作者的观点:肖洛霍夫通过小说《野小鬼》与自己同名的小主人公米什卡表达出了自己的思想感情、政治信念、审美追求,释放出了自己的心理重荷和压力,是主观情感的表现,实践了列夫.托尔斯泰的“艺术就是情感表达”的伟大理论。     

心理文化:文化与心理学结合的深层意义

现代文化与心理学研究基本是把文化与研究对象相联系,即以文化作为心理学研究的客体或对象,这导致了文化概念的形式化、抽象化和文化地位的从属化、边缘化。文化概念的本质要求,文化同时应该与心理学研究方式相联系,成为检视心理学的视角和推动心理学创新的途径。     

试析我国古代的服饰审美心态

丰富多彩的中国服饰文化，渗透在中国人的情感、习俗、审美情趣、道德风尚和社会制度中。它不仅成为一种鲜明的民族外在标志，而且积淀为一种普遍的文化心理，形成了中国人独特的服饰审美心态。     

中国人的孝道心理观：含义、表征与启示

孝道主要包括孝心和孝行两方面内容。孝道的精髓之义在于：孝心为本，孝行为末；孝心是内核，孝行是孝心的载体。传统异化的孝道观主张“父为子纲”式的单向孝道思想，片面强调以“礼”待父母。当代要传承孝道，就要发挥孝道的积极功能；适当扩大与限定孝道的适用范围；舍弃他律孝道，倡导自律孝道；倡导平等、双向的孝慈式亲子关系。     

东汉后期清流士人心态探析

东汉后期，由于朝政腐败，封建统治岌岌可危，满怀报国热情的清流士人为了挽救封建统治的危机而作出了种种努力，但东汉王朝无可避免的没落让他们的希望化为了泡影。所以这一时期的清流士人欲进不忍，欲退不能，陷入了迷茫、痛苦和无奈的矛盾心境中。