排序方式： 共有63条查询结果，搜索用时 31 毫秒
41.
王军堂 《鞍山师范学院学报》2009,11(6):79-81
以江西省中部地区村镇为调查个案,对农村体育人口现状进行调查研究．结果表明江西中部农村体育人口中男性比例要高于全国体育人口中男性比例,而女性体育人口则与全国体育人口中女性的比例基本持平;文化水平偏低、经济收入不高是影响农村体育人口参加体育锻炼的又一因素;具有南方特色的民间体育形式深受广大农村居民的欢迎．建议加快经济发展,完善基层体育组织;对民间体育有效管理和开发;大力宣传全民健身计划;切实落实社会体育指导员的地位和职责． 相似文献
42.
湘西苗族有着悠久的传统文化,千百年来,苗族人劳作不止,为自己求得了生存与发展,形成了优良的传统,创造了丰富多彩的民族文化,为缔造光辉灿烂的中华文明做出了贡献。 相似文献
43.
44.
陈岗 《临沂师范学院学报》2011,(5):91-95
川陕苏区时期,石刻标语记录了红军进行民生建设的伟大尝试。平分土地,满足农民要求;发展生产,改善人民生活;开展禁烟运动,增强人民体质;实现妇女解放,追求男女平等;普及农村教育,提高工农文化水平等民生举措,体现了中国共产党立党为公、执政为民的本质特征,成为我们今天坚持以人为本,践行科学发展观最宝贵的精神财富。 相似文献
45.
宋秀娟 《湖北第二师范学院学报》2013,(9):29-31
“有喜”在词典释义中只有一个义项指“怀孕”.但在实际的语言运用过程中,“有喜”可以指“有婚姻之喜、有喜悦、有喜事、有喜色、有惊喜”等,不再专指“怀孕”.“有喜”使用范围和指称的对象扩大了,可以说“男士有喜了”、“房子有喜”等.在不同的语境中,“有喜”被赋予了新的涵义和用法. 相似文献
46.
张明 《贵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):12-16
马廷锡是王阳明在贵州著名的黔中王门再传弟子,其心学之传得于当年王阳明在黔中的及门弟子蒋信。马廷锡的心学活动涉及贵州、四川、湖南三省,早年问学求道、任官行道,中晚年广交王门后学,在贵阳讲学长达三十余年之久,继王阳明、蒋信之后,在贵州掀起第三次心学讲学高潮,将黔中王门推进到成熟阶段。马延锡及其子、孙三辈均有功于阳明心学。马氏家族不愧是黔中王门著名的心学世家。 相似文献
47.
王永军 《广东职业技术师范学院学报》2013,(8):44-49,72
仪式作为展示社会实践的窗口,历来被认为是社会生活的重要因素,影响到人类生活的诸方面。在生态和谐方面,仪式的作用不可忽视,仪式展示了人们的日常生活实践。以云南省弥勒市西一镇红万村的阿细祭火仪式为例,可以看出仪式与生态的持续双向调适过程以及村民们如何在祭火仪式实践中实现与生态的和谐。 相似文献
48.
王永军 《思茅师范高等专科学校学报》2013,(5):57-66
民俗文化作为一种重要的旅游资源,在民族文化生态旅游中受到了广泛的关注。阿细祭火民俗文化丰富多彩、独具特色,为发展民俗旅游提供了得天独厚的条件。通过对以阿细祭火民俗为代表旅游资源开发与保护的现状、各方的态度、开发原则及效益、存在的问题及对策措施等的探析,更好的传承阿细民族文化,打造具有独特魅力的旅游品牌,提升红万村知名度和影响力,建设社会主义新农村,促进社会、经济和文化的可持续发展。 相似文献
49.
杨绪敏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(3):129-131
《明夷待访灵》是黄守羲在反清复明已成泡影的情况下撰写而成的。章太炎认为黄氏作此书是欲待清廷之下访，梁启超认为黄氏作此书是为代清复明的君主提供治国之大法，实际上，黄守羲作此书的动机是：总结亡明的历史经验教训，企图从根本上改造封建专制主义统计的弊病，为理想中的圣君明主提供治国之大法。 相似文献
50.
《聊斋志异·细侯》之"细侯",忍心杀害亲生孩子,直接目的:一是报复富商,二是重归满生。其形象的深刻内涵在于:即便是一个宗法时代的普通女子,也要在世俗道德的笼罩下尽量争取个人的生存空间。 相似文献