《论》《孟》《老》《庄》伦理道德词语研究

“四书”广义伦理道德词语有三百多个。文章对小于词典义的语境义进行归纳,穷尽分析、着重研究了6个最重要的高频词。“仁”不就是爱,其根本在于对尊长的孝悌。“义”不同于正义,重在表达“使”和“事”的规范。道家对人性没有要求,拒绝行仁义。“礼”具有稳定既成秩序、压制个性的功能。“事”、“孝”是对尊长的奴隶般遵奉。“信”的讲求有许多条件．诚实的概念尚未明确建立起来。道德观念可分为私宜和公宜两个阶段。儒道两家都处在私宜阶段,并特别趋附强势中心。另外这个概念体系还有血族中心、奴役侍奉和冷血的特征。     

个人话语与时代话语的消长——论曹禺的创作道路

曹禺的创作起点很高,逐渐下滑,由一代天才变为平凡的剧作家,这是学术界的共识。其变化原因是什么?从曹禺剧作的内在因素———个人话语与时代话语的消长进行探索,应可提供一种合理的解答。     

Fox和陈文堉最大摄氧量间接测定法比较

本文以最大摄氧量的直接测定法所得数值为标准,对间接测定法Fox、陈文堉进行比较性分析。首先通过Bruce方案对首都体育学院体育保健康复系的8名19至22岁男大学生进行最大摄氧量直接测定,其后应用相同样本通过Fox法,陈文堉法对最大摄氧量进行间接估测。分析讨论直接测定法和两种间接测定法的显著性,并相互比较。结果发现三种方法相互比较均无显著性差异。Fox法与陈文堉法相比虽无显著性差异,间接测定法具有实际可操行。     

解读古籍中的"继体育"

我国古籍中,没有“体育”这个术语。有人在汉人《潜夫论》里,找得“继体育”三字,好象同“体育”有关。其实“继体育”的词义乃是“皇位继承者的教育”,同今之“体育”毫不相干。     

试论韩愈的“文德”思想

韩愈在继承前代文学传统的同时,以自己的创作实践丰富和发展了古代文学史上的“文德”思想。其主要表现在为文以德和为文修德两个方面,不仅强调文人作文要有德行,而且还把作文作为自我道德修养的有效途径,完成了先秦以来文学可以立德、立功、立言和“有德者必有言”这两种文学观念的合流,标志着古代文学中的“文德”思想进入了一个新的发展阶段。     

“小+谓词性X”结构的句法表征与表达效用

"小+谓词性X"结构在句法特征上表现为:与动词或实义性名词成分共现;与量词或数量成分共现;与"有点(儿)"共现;形成并列或对举格式。该结构的表达效用体现在话语功能和语用特征两个方面,考察显示"小+谓词性X"结构在话语功能上表现为描写和评价话语信息主体、放大和缩小信息情感意义;在语用特征上表现为新颖性、礼貌性和经济性三个方面。     

《西夏文缀》、《西夏文存》、《宋大诏令集》论略

王仁俊的辑佚之作《西夏文缀》卷，是传世最早的一部汉文西夏公文的汇辑之作，共辑录汉文西夏公文21篇。罗福颐辑《夏文存》其《外编》各1卷，专门纠正《西夏文缀》辑录之失。宋朝赐与西夏的诏令公文，集中地反映在宋人辑录的《宋大诏令集》中。王氏、罗氏及宋人之作都为我们今天研究汉文西夏公文提供了资料上的便利。     

《诗经》“爰”字解——善阁读《诗》记(十二)

"爰"字在《诗经》中有这样的功能:"爰"字本身虽不能独立表达任何意义,但冠于动词之前,和动词结合在一起使用,使动词的动感更加强烈,特别是对那些活用为动词的名词或形容词来说,这种作用更为明显,似乎有一种把名词、形容词动化的作用。     

红楼释“玉”——兼说曹雪芹对黛、钗和“木石前盟”、“金玉良缘”的情感态度

《红楼梦》两位主人公贾宝玉和林黛玉的名字分别寓意为"抱欲"和"带欲"而来,作者对"欲"的肯定把明代中期以后"以情反理"进步思潮发展到一个新阶段,是《红楼梦》及其作者对传统思想叛逆的主要表现。另一主要人物宝钗名字的寓意则应为"抱财"而来。从原型理论看,作者对"木石前盟"和"金玉良缘"的褒贬态度是很鲜明的。     

西魏北周六官制度新探

宇文泰实行六官制度的目的并不是标榜神州文化正统，而是要笼络五大宿将以巩固西魏的统治。六官制度绝非单纯模拟尚书省的制度，它整合了西魏大统十二年以后的中央文官系统和部分武官系统，而叉稍作调整，这是一套形式特殊实质却并不特殊的官制；杨坚代周以后，六官制度早已失去了初创时的背景，而且其弊端也更加明显，所以隋朝初建，即将其废除。六官制度的一些创造，对隋唐官制有一定影响，但是隋唐官制的主要渊源还是西魏大统十二年改革以后的制度。