郑观应对国际法的认识

郑观应肯定了国际法的现实意义和理性精神，并在国际法的启发下形成了初步的国家利权观念。他以国际法为依据，对西方列强的侵略特权进行了谴责，提出了放心除不平等约的建议。郑观应批判了中国传统的世界秩序观，积极主张中国进入当代国际社会，并把变法自强视为中国获得平等国际地位的根本，代表了同一时代知识分子对国际法认识的最高水平。     

对《桃花源记》中的两个词语疑解

在陶渊明的（《桃花源记》中有两个词语，即“落英”和“邑人”，（《教师教学用书》译“落英”为“落花”，译“邑人”为“乡邻人”，对“落英”的解释，我持有异议，对“邑人”译为“乡邻人”，我认为妥帖。     

邓小平国际战略基本原则论略

邓小平国际战略基本原则是我党长期外事工作历史经验的科学总结，是我国开展外交工作的根本指导方针，也是发展国家间关系、党际关系的重要指南，对于促进我国的社会主义现代化建设以及世界的和平，发展与人类进步事业有着重大而深远的意义。     

华夏考

在殷墟甲骨中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这点提供了揭示华夏明起源和“华夏”名称来源的重要线索。然而,百年来这两个字一直被误释为“岳”和“Kui”。本主要通过甲骨字形与周秦两汉古字中已确认的“华”、“夏”等字的形体比较,考释甲骨“Hua”（华）“夏”二字。“华”和“夏”本来都是地理上的名称,分别指华山和大夏。两对峙于黄河南北,遥遥相望,迤逦相连,自古以来就流传着“河”神擘开“华、夏”的神话。由此得以理解甲骨卜辞“河”、“华”、“夏”三神相提并祀在认识上的根源。“华夏”一带正是上古尧舜禹和商周秦各代相继据有的核心重地,被视为“中土”。“华”“夏”由此转化为“中国”（指中土）的代称,而与“四方”、“四夷”相对;又以处“中”之义转化为“中华”、“中夏”之称,均为地域概念;然后以地域化的内涵转化指“中国”人民。“华夏”作为民族之称,代表的不是血缘上的,而是地域化意义上的民族概念。论分四部分：一、释甲骨“Hua”;二、释甲骨“夏”;三、“华”“夏”地望及开辟神话;四、“华”“夏”地位与华夏族称。     

爱国商人郑观应及其教育思想

在中国近代思想家中,郑观应有着独特的商业资本家身份。他在《盛世危言》中提出从政治、经济、教育等诸方面对中国社会进行改造的方案对洋务运动和维新运动产生过深刻的影响。其教育思想百年之后仍然具有现实指导意义。     

“婴”族字补析——《试析“婴”及〈说文解字〉中的“婴”族字》续论

据蔡永贵先生"母文表义"这一理论,剖析了《说文解字》所收录的婴、缨、瘿、瘿、鹦、嘤、樱7个"婴"族字,写成了《试析"婴"及〈说文解字〉中的"婴"族字》一文,发表在《巢湖学院学报》2008年第1期上。在此基础上,本文补析、论证《汉语大字典》所收录的《说文解字》以外的璎、巊、撄、孾、孆、蠳、瀴等22个"婴"族字,论证它们是以本义"妇女戴的颈饰"或特定引申义"环绕、缠绕(于颈)"、"小、弱"的"婴"为母文,加上若干表示具体事类的偏旁如"玉"、"山"、"手"、"子"、"女"、"虫"、"水"等为外部标志而孳乳分化出来的"母文外化字",并把这些"婴"族字与母文的关系用表示意于文末。     

实学:朱之瑜在日本所传学问的实质

朱之瑜流亡日本期间所传授的学问,既不是程朱理学,也不是王阳明心学,而恰恰正是理学批判和社会现实批判的思想理论结晶--实学.朱之瑜的实学思想,是明末清初实学思想的时代精神的精华,从而也就是对日本社会历史产生深远影响的思想理论底蕴,值得认真总结和深入研究.     

以“三下乡”促进独立学院学生综合素质的全面发展

大学生"三下乡"社会实践是培养学生和服务社会的一个重要渠道,得到高校及社会各界的高度重视。独立学院是民办高等教育的重要组成部分,独立学院大学生是当代大学生中比较特殊的一个群体。他们既有普通高校大学生所具有的共同特点,又有其鲜明的特殊性。本文分析独立学院大学生的特点,研究当前独立学院社会实践存在的问题,探索出适合独立学院学生特点的社会实践模式,以更好的促进独立学院大学生综合素质的全面发展。     

寂寞的墓地——吴瑛小说创作论

作为始终留守在东北沦陷区文坛上的女性文学拓荒者 ,吴瑛以其女性敏锐的目光 ,透视了自己所熟悉的女性世界 ,尤其是“几千年来被礼教社会制度 ,被一般以男人为中心的传统观念所征服、所压踏的所谓‘老中国的儿女’们”。同时 ,她又以凄惋哀伤的抒情笔调“以凄凉的身世之感 ,为老中国的家族制度唱了一曲更好的命运的挽歌”。     

古文献施受名谓语体词间之"于"考

古文献施受句谓语体词间之“于”的性能,语法学者大都视“于”为被动式之标志。笔者考察古文献则发现,在传世典籍中,被动句虽常有“于”而亦或无“于”,主动句虽常无“于”而亦或有“于”。甚或对举的选择问句。有“于”者为主动态,无“于”者为被动态;并列的“于”字结构,其一为被动态,另一为主动态。由此看来,“于”之出现于施受句谓语体词间,并非决然为被动语态之体现者。