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1.
李静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。 相似文献
2.
3.
韩文书 《喀什师范学院学报》2011,32(2):13-16
大卫.休谟作为极端的经验论者,认为因果联系和归纳推理既不是唯理论所谓的不证自明,也不是从经验中获得,而是习惯性联想的产物,这就是历史上著名的"休谟问题"。休谟对因果推理的合理怀疑动摇了西方科学知识的理论基础,为了维护科学知识的权威和建立自己的批判哲学体系,康德以先天综合判断如何可能来回应"休谟问题"。尽管康德对"休谟问题"的解决必定会存在不足,但其对"休谟问题"独特的解决方式及在推动西方认识论发展,特别是关于主体能动性思想发展方面还是起着十分重要的作用的。 相似文献
4.
5.
6.
文化研究整合了后现代主义、女性主义、后殖民主义等不同的“声音”。从文化研究视域审视教学设计,其重要目的在于跨越批判到行动。本文在追踪国外相关研究的基础上,从概念内涵和对教学设计的实践意义两大方面,对教学设计中的文化研究进行了概要分析,并以女性主义、审美经验论为例展开了相关阐释与论述。 相似文献
7.
韩晓东 《陕西教育学院学报》1997,(2)
哲学上的争论不单是哲学家个人观点间的碰撞,同时反映了作为整体的人类的思想成长历程。本体论曾经是哲学界关注的焦点。近代以来,随着知识的积累、理论的丰富,哲学家们更加注意于认识论研究.实践引起思考,思考推动认识,只有认识的不断深人,才能证明和弘扬人的主体性。本文试图通过探讨经验论和唯理论之差异及其对德国古典哲学的影响,透视近代以来人的主体观念恢复和完善的过程。 相似文献
8.
当代科学实在论与反科学实在论论战述评 总被引:1,自引:0,他引:1
张今杰 《科学技术与辩证法》2001,18(4):37-40
作者认为,当代科学哲学正陷入困境之中。其表现之一即科学实在论作为一种在历史上占主导地位的流派不断受到反科学实在论的挑战;二者经过了长期的论战,但都无法臣服对手,科学实在论的正统地位将不复存在,这对科学哲学的存在及发展产生了重大影响。 相似文献
9.
10.
朱光潜的前期美学建构既要面对现代美学"启蒙"的价值诉求,又要面对西方美学由"艺术哲学"转向非理性艺术本体追问的同样复杂的理论转型,其中产生了美学原理和艺术批评之间的矛盾冲突。克罗齐认为美学是艺术家心灵的独创:艺术即直觉、直觉即表现,以此高扬美学和艺术的独立性。朱光潜接受了直觉、形式等在美学中的独立作用,并结合中国古典诗学和文艺心理学的理论,将哲学层面的美学原理转化成为主体性特征的审美经验。这不仅是中西理论矛盾的调和,更为中国现代美学的发展提供了一条新的学科范式与研究方向。 相似文献