漫谈步型步法(下)

(接上期)三、步型、步法的训练知道了步型步法的标准和要求,就可以开始训练了。训练的方法,各门各派各有不同。不过大体上都是从简到繁,由易到难。下面我们就一般的训练方法谈一谈。(1)阴阳步(或称两仪步)训练法。这种训练法就是将两脚站立在两点上,或左右、或前后、或高跳相互转换步型。两点间的距离以自身步型距离为标准。(2)三角步(或称三才步)训练法。这种训练法就是以自身步型距离为边长,画一个     

太极拳名称的解释

本文是向恺然写于1956年的一份遗文(图1),由其裔孙向晓光提供手稿,此前从未公开发表。文中运用《易》学对太极拳的精义作了通俗浅显的阐释,篇幅虽然简短,但在理论和认识上却很有独到之处。文字方面,则体现着这位通俗文学作家善于深入浅出阐释事物的一贯文风。刊出之前,我们对文中的《易经》引文以及太极"八法"的用字,都根据可靠文献作了订正,标点符号及其用法也按相关规范有所调整和增补。     

王亚琦——从棋道中领悟哲学

一 北京大学哲学系本科生、第11届＂威凯杯＂全国象棋等级赛男子冠军王亚琦很喜欢清静无为的道家哲学。谈起象棋,他有独特的见解：下棋可以使我的思维更严谨,学习则可以使棋路更开阔、更睿智。《周易·系辞》说：易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。宇宙的变化从无到有、从混沌到清晰、从简单到复杂。     

论"阴阳两仪"思想范式的美学意涵

在东方文化和美学观念中,“阴阳两仪”是一个极其重要的理论范畴和文化命题。它所反映的不仅仅是一种东方式、中国式的宇宙观念和人生哲学,而且也反映了一种东方式、中国式的美学思想范式。其美学意涵主要有四:一是“耦两”美观念,即强调在相反相对的两种矛盾因素之间思考美、创造美;二是“中和”美意识,即讲究在两两相对的矛盾因素之间实现均衡持中、不偏不倚的和谐之美。其核心范畴是“中”。三是“刚柔”美理想,既讲究阳刚与阴柔这两种审美理想之间的相成相济,又有偏重阴柔之美的趋向。四是“虚实”美境界,在阴与虚、阳与实的对应中,既强调虚与实之间的互用相生,又讲究以虚为体、以实为用,从而推动“意境”美学理论走向成熟。     

非遗视角下两仪拳的传承与路径研究

运用田野调查法、专家访谈法、文献资料法等研究方法,对两仪拳传承脉络、两仪点穴特点、当代传承价值、传承困境与路径进行了探讨,旨在认识和了解两仪拳存在价值。针对两仪拳目前传承中出现的问题,提出相应的建设性意见,为非物质文化遗产两仪拳在国内外更好的普及和传播做出一些有益的探索。     

话说太极拳

提到太极拳。一定要先说“太极”二字,老夫亦不例外。也从此二字说起。 “太极”的概念最早见于先秦时期的《易传》。《周易·系辞》上最早提出了“太极”。说明太极、天地和八卦之间的有机关系,即“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。这个“太极”在我国古代哲学上指宇宙的始基或本原。通俗讲“两仪”指天地,“四象”指春、夏、秋、冬四季。“八卦”指八种自然现象。即天、地、风、雪、水、火、山、泽。并用八卦形式推演或推测自然及人事变化。     

八卦掌谱诀精义汇宗（四）

（接上期）二十五、八卦拳炼神还虚形式 拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是为功用。此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静,起落进退,生克变化,以致无穷之妙,亦不离不卦。八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者,与前所习之形体无异。惟手足身体,外形不要着力,俱随意而行之。然身体亦并非全不用力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神。外形身体手足,俱以意运用之,行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意。     

浅谈八卦掌技击法

太极、八卦、形意同属内家拳派,其拳理形同源,贯于一脉,又各成体系。道家从无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦之理论而演化生发出八卦转九宫功法。而形意拳则以太极、八卦之理,演化形成以五行生克之五行劈、崩、钻、炮、横。     

刍议杜元化太极十三式(势)及运用——兼与《杜元化〈太极拳正宗〉考析》一书作者严翰秀、王海洲商榷

近期,我反复研读严翰秀君、王海洲君的大作《杜元化〈太极拳正宗〉考析》一书,深为杜元化所著《太极拳正宗》一书的精妙理论所折服。同时也深为严翰秀