中外诗歌里的“味外之旨”——高中教材所选诗歌细品举隅

正唐代司空图曾举醋盐为喻:醋止于酸,盐止于咸,都缺乏酸咸之外的醇美之味。他认为好诗应有酸咸调和之后的"味外之旨"。(司空图《与李生论诗书》)按传统诗学,"味外之旨"是指诗的意象具体、生动、可感,又有深厚的蕴涵,所抒发的情感含而不露,只可意会不可言传,而这丰富而悠远的内涵,每个人都有自己的解读,而且愈读愈有味。那么,诗怎样才能生成"味外之旨"呢?司空图只是提供了思路,尚未完全解决这个问题,较好地解决这个问题的,是苏     

技术政策、产业调整与经济可持续增长——"日本悖论"的分析及对中国的启示

经济增长归根到底是多因素作用的结果,除了技术创新之外,还包括技术政策、产业结构和社会制度等因素。当前,日本的科技高投入、高产出(专利和技术贸易)和长期经济低迷并存,对于这一"日本悖论"可以从技术政策角度进行分析:相比美国和德国,日本的技术政策是"追赶使命导向"的,这一技术政策目标与当前日本经济发展阶段不相适宜;日本技术政策体系中研发产业高度集中化和承担主体单一化,以及日本特定社会制度环境下的产业结构对技术政策的反应和调整受限,这些都阻碍了技术创新、扩散和应用来推动经济持续增长的传导机制。对"日本悖论"的分析对中国制定全面技术政策体系、实施相应产业调整以促进创新技术的扩散和应用,最终实现经济可持续发展提供了一定的借鉴。     

我国少数民族传统体育"校本化"发展的价值及其悖论

文化变迁对文化的发展具有正负两种效应,少数民族传统体育校本化实际上是一种文化的变迁现象。校本化发展具有保护、弘扬和传播少数民族体育文化,促进少数民族传统体育文化现代化以及开发民族体育资源,补充校本教材的正向功能和价值;同时,校本化发展也存在文化悖论、传播悖论和传承悖论。这些悖论来自于少数民族体育文化内在结构上的自我相关性,源于民族体育文化价值、功能上的二重性和不确定性。     

赵树理文化模式的当代思考

在 2 0世纪中国文坛上 ,赵树理是一个真正的农民作家。从民间文艺中寻找艺术的支撑点 ,以通俗化、大众化去再造中国新文学 ,走出一条新路。消解精英文化 ,把生活平面化、把思想橱窗化、平民化 ,从其实质上说 ,赵树理的这种艺术追求 ,正符合当时在西方崛起的法兰克福派的大众化文艺理论 ,也和今天盛行的后现代主义文化理论的基本内核同调。赵树理的平民化、通俗化和大众化的艺术实践 ,却与其政治权威参拜的思想内容构成悖论。本文从人类文化学、三晋区域文化积淀和民族文化历史背景 ,以及时代思潮呼唤等多个角度 ,对赵树理的文化模式进行了思考     

基于“态度-意愿-行为”框架的个体隐私保护行为影响机制研究

[目的/意义]旨在为在个体隐私保护实践中存在“高隐私关注-低保护行为”现象的解决提供参考。[方法/过程]厘清隐私保护行为的内涵,从“态度-意愿-行为”三个层面综合考虑其形成的原因,重点分析促进个体隐私保护行为的隐私关注前因驱动作用和隐私保护意愿的中介作用。[结果/结论]通过调查数据的实证研究发现,感知风险和感知收益是隐私关注的重要前因变量,个体对隐私保护的态度是建立在对风险和收益的认知下,通过转换为隐私关注才能促进隐私保护意愿和隐私保护行为的产生。以上作用关系印证了个体对隐私保护的态度、意愿和行为的关键联系。隐私保护意愿中介效应的发现扩展了对隐私保护行为的认识,回应了隐私悖论出现的原因。     

对新课程中几何概型的思考和探究

本文根据新课标的要求，探讨了古典概型和几何概型中的等可能性，并结合具体的问题，特别对新教材的探究拓展部分所提及的贝特朗（Bertrand）奇论进行了仔细的研究．     

"说谎者悖论"剖析--思辩逻辑是产生"悖论"的根源

思辩逻辑认为逻辑的研究对象是思维或语言；而客体逻辑则主张逻辑科学研究独立于人的认识的客观世界原本具有的客观的逻辑结构和规律。剖析“说谎悖论”的关键是鉴别“命题”及其“真假”的标准：思辩逻辑认同语言标准；而客体逻辑则坚持客体标准。“说谎悖论”的真相是：向壁虚构的构造们不要物证、不顾时空地将几个同音同形然而不同义的语句叠合在一起，从而将语句的“虚”与“真假”根本不同的值纯思辩地混沌杂揉。从实事求是的客体逻辑出发，任何人构造不出任何一个在事实上满足“自我悖反”的“悖论”。     

智对两难选择

南朝齐国的王僧虔是著名书法家，是书圣王羲之的孙子。他禀赋优异．特别是隶书的造诣超凡出众，颇负盛名。     

新世纪教育的两难问题

一、教育的定义 关于教育的定义，中外的教育家和思想家都有自己看法：孔子：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”     

执行在对局中的两难境况论析

执政与经济社会发展是各种社会力量汇聚与冲突的对局。从这个对局的整体角度看,执政的整个过程和实践表现的一个突出特点是,执行在对局中处于两难境地。