周代昭穆制度新探——以周代丧葬为观察点

昭穆制度在我国古代礼制中占重要地位。经考古发掘的周代家族墓群,有的严格按照昭穆之制布局,有的体现了“别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱”的昭穆制度基本思想。从昭穆制度的演变看,殷代王陵、汉代帝陵的布局均可见昭穆制度的迹象。因此,周代丧葬中也极有可能存在昭穆制度。     

豫西丧葬改革及其丧俗变化探微

自丧葬制度改革以来,豫西农村丧葬经历了从消极反抗偷埋到被动接受火葬,到如今主动申请火葬的完整过程。其中丧葬仪式习俗也随着火葬而逐渐变更着,当然,其并不是随着葬改火葬而逐渐文明,而是愈变愈复杂、奢侈、浪费。丧事的操办也未能达到节俭环保、文明的效果。其改革现状也不甚乐观。     

走向消亡的艺术——环县地区棺绘追忆研究

木棺绘画是民间艺术中的分支,具有一定的艺术价值,前人对于木棺绘画研究屈指可数且较为零散,主要都是以考古形式出现。就目前而言,木棺绘画方面的研究仅有对于西藏吐蕃出土的少量棺板画作了描述。主要针对其历史价值方面进行论述,对于艺术价值基本没有论述。在对甘肃环县地区木棺绘画的艺术特点研究,进一步探索民间艺术分支中木棺绘画的艺术特点,通过对木棺绘画中色调、构图及主题进行分析,及木棺绘画中图案所代表的含义,了解丧葬艺术的独特性;通过对环县地区丧葬艺术的研究与了解,得出环县地区民间丧葬艺术存在的意义。     

北方游牧民族“烧饭”和“剺面”习俗的传承

古代北方游牧民族在丧葬习俗上有许多相同、相似之处。“烧饭”、“面”是具有草原特色的游牧民族的丧葬习俗之一。本文从“烧饭”、“面”习俗的纵向研究，试图从文化传承的理论角度，寻求“烧饭”之礼残留至今，“面”之俗却于中世纪湮没的历史原因。     

会宁传统丧葬礼俗文化

会宁传统丧葬礼俗与陇中地区丧葬礼俗文化一脉相承,多袭循古俗,祈求生命轮回,视死如生,老人亡故必祭之以礼,实行木棺土葬为安,礼仪甚繁,从程式到内容,形成了一套独具地域特色、自成一体的丧葬礼仪,反映了会宁浓郁的乡土风情和鲜明的地域风俗。俗话说:"五里一个风俗,十里一个乡随",本文以会宁南部地区乡村的汉族丧葬礼俗为研究对象,探究其丧葬仪礼程式、分析其文化现象的内涵和意义。     

[西戎牧羊人]-羌族

羌族自称“尔玛”，意为本地人。主要分布在四川省阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县境内，有一部分居住在汶川、理县、黑水、松潘、甘孜藏族自治州的丹巴、绵阳市的北川县等地。人口约有１９．８万多人（１９９０年人口普查），大多数聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。唐代著名诗人王之涣的千古绝唱《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”形象描绘出羌族居集地的风情。 羌族是一个古老的民族，历史 非常悠久。夏朝是我国第一个奴隶制王朝，其建立者…     

城镇化进程中乡村文化传承与发展

当前我国农村城镇化建设进程中,随着商业化的不断渗透,乡村文化面临复杂的发展环境,如何在现代商业文化中传承质朴的乡村文化,使乡村文化元素进一步发展,是人类学和社会学领域的新课题。本题目研究对象--大化七百弄乡,通过对本乡的丧葬文化进行研究,来阐述我国城镇化建设中乡村文化的传承与发展。     

连云港婚嫁丧葬礼俗中的方言俗语

江苏省连云港地区的婚嫁丧葬礼俗极具地方特色,婚嫁丧葬礼俗中出现的方言俗语数量繁多、内涵丰富。本文联系连云港当地历史文化背景,选取一些比较有代表意义的婚嫁丧葬方言俗语进行研究,归纳两类词语反映的思想渊源和思想内涵,揭示连云港当地的地域文化和民众的文化心理。     

广西柳江县里雍乡家族民俗微探

家族主义民俗是中华民俗的基本构成元素.它成为社会文化遗产,承载着家族成员上代与下代之间产生相生、共存的关系.文章分析了广西柳江县里雍乡黄氏家族的作社、婚嫁、丧葬等民俗事项,并对家族主义民俗作初步的探究.     

白裤瑶丧葬仪式教育价值及启示

白裤瑶丧葬仪式丰富的文化内涵体现了对生命价值的沉淀与关照、族群认同的维系与凝聚、孝道观念的继承与发扬、社会化的发展与完善等教育价值。这种具有生命力的本土化教育对民族教育的发展目标、价值取向、实施路径都有重要启示。