鲁南丧葬文化中的道德哲学

中国古代社会的经济运行模式、行政管理模式和政治权利观念决定了中国古代道德观念的不稳固性、易变性等特质。这种特点在鲁南丧葬文化中有着充分的体现。     

论传统孝文化对当代丧葬产业的影响

因时代与地域的不同而不同的丧葬形式,都表达着孝的观念。当代丧葬活动仍受传统孝道观念制约,且与传统孝文化存在一定的冲突。受传统孝文化的影响,当代丧葬产业链中的墓地、碑刻、代祭等产业兴起,成为朝阳产业。要发挥传统孝文化的作用,应完善公共基本服务,规范治丧程序,完善丧葬行业法律法规,利用"互联网+"模式,使传统孝文化在新时期、新环境中得以传承和发展。     

汉族社会丧葬仪式个案探讨——以贵阳市城郊刘氏葬礼为例

文章主要运用人类学家范.根纳普的"通过仪式"理论,从分离、过渡和融合的三段式视角,对贵阳市城郊刘氏家族的一场丧葬仪式过程进行了详细描述和研究,再现了汉族社会丧葬仪式的整个过程。文章以此个案揭示汉族社会对丧葬仪式的郑重处理,实质是对生的执着追求的生死观。     

萨达姆落周之处恰是当年藏身之所

慈禧，作为清朝同治、光绪两朝的实际统治，独揽朝政达48年。生前她挥霍无度，临死时留下遗旨：“丧葬典礼，务极隆重。”她的坟墓可以说是用黄金堆起来的。     

厚葬？薄葬？

丧葬风俗是一个时期、一个时代的经济、政治、文化以及社会思想的反映，从中国丧葬礼仪的演变可以看出当时人们的社会观念、伦理道德的变化。是厚葬？还是薄葬？自古以来这种观念影响着人们的心理。俗曰：人生不带来，死不带去。然而，中国自古以来就非常注重人死之后的礼仪。在中国几千年的文明中，丧葬风俗一直影响着中国人的心理，厚葬、薄葬之风交替变更。     

传播学视野下的陕北农村丧葬仪式研究

丧葬仪式作为民俗文化的一种表现形式,是人类文明发展至今的浓缩,体现了人与自然相互依存的生命观。本文选取陕西省榆林市府谷县麻镇乡所属的一个村庄作为研究对象,通过对丧葬仪式基本流程的描述,从传播学角度分析探讨仪式中的传播模式和社会效果,启发人们重新认识丧葬习俗,重视其作为文化载体的意义。     

薄葬安死:"通家"之劝世智慧

丧葬之厚薄,自古难断之公案.儒家以孝道首倡厚葬隆礼,然疲民伤财之事立显,发冢害死之端频出.于是墨子基于功利而高呼薄葬:一日缩短丧期,二日少葬财物.然墨说终未易俗.至吕不韦,基于逝者而指出厚葬之害,致令逝者不得入土为安,一因逝者子孙生命不能永在、基业亦不能长久,二因财货诱惑流民盗贼横财之念,然世风依然如故.     

《说文解字》土部的文化说解

《说文解字》一书在训解字义的同时,也在传播丰富的中国古代文化。其中土部字用“以形表义”的方式展现出上古先民农耕、建筑、丧葬、铸造等诸方面的情况和由此而产生的行为表现形式及古代文化。     

敬老爱幼亲情观与先秦丧葬习俗刍议

亲情为人间至情,根植于亲情而生的敬老爱幼思想对丧葬习俗的形成深有影响,折射出精神情感与丧葬的关系.敬老思想与孝道密切相关,在二者交互影响下先秦时期兴起了厚葬风气,形成了沐浴、饭含、朝夕奠等一套繁琐的丧葬礼仪,并萌生了"三年之丧".而先秦时期出现的瓮棺葬、为未成年人服丧等丧葬习俗,则与爱幼护幼思想密不可分.