浅谈文山苗族传统丧葬习俗的变迁

随着社会的不断发展和时代的不断进步,文山苗族传统丧葬习俗受外族丧葬的冲击与影响以及在当前国家实行新殡葬制度改革后,得到了很大改观,发生了巨大变化。文章拟就文山苗族传统丧葬习俗中的过程、杀牛、芦笙、吊唁、饭菜、坟墓、其他的变迁进行简单研究,通过用今昔对比的方法,探究文山苗族传统丧葬习俗的变迁,以此窥见文山苗族传统丧葬习俗的变化、发展和进步。     

敦煌佛爷庙湾魏晋壁画墓鹦鹉图像初探

敦煌佛爷庙湾魏晋壁画墓中出现了较多的鹦鹉图像,该题材并不见于传统汉墓装饰,也未见于其他地区的同时期墓葬,而敦煌地区乃至西域正好有出产鹦鹉的记载,并深刻地影响魏晋文化,鹦鹉图像的出现应该是汉代以来传统丧葬文化与河西本地乃至西域物产、文化相结合的产物。一方面作为神仙化了的奇禽异兽出现在照墙砖画中;另一方面固定出现在表示墓主灵座的帷帐壁画上,不仅作为一种玩好,还可能具有象征“亡人居宅”的丧葬内涵。     

土家族仪式体育"撒叶儿嗬"的人类学阐释——基于鄂西长阳县的田野个案

民族仪式文化符号对于维系族群认同、牵动社会网络结构、凝聚社会关系、强化族群内部团结具有重要作用.撒叶儿嗬通过体育意义上的身体仪式操演,传递出土家族人的生死、情感和民族价值观,作为丧葬仪式体育的撒叶儿嗬有着超越其身体活动本质的文化与社会多维符号意义.运用文献资料法、田野调查法、专家访谈法等研究方法,以土家族"撒叶儿嗬"为...     

宗教学视野中的汉族丧葬礼仪——以河南新郑地区为例

在传统文化中,葬礼是人生四大礼仪之一,葬礼是死者无法亲验的习俗内容,它体现的内容不仅是生者对死者的一种孝道和仪式,而且是中国文化的一种体现。本文选取的河南省新郑市的丧葬习俗,意在通过丧葬的仪式来探究内涵的宗教因素,加以分析和研究。     

社会变迁视野下的民间仪式记忆与认同危机

湖北王村丧葬仪式的变迁,呈现出民间生死观对"保持身体完整"记忆的重要性,以及由文化变迁引发的认同危机。随着丧葬形式的变化,民间对死亡仪式的习惯性记忆受到冲击,村民的文化认同凸显出代际差异,由此造成的个体困境加剧了个人在遭遇文化变迁后的过渡性危机。应在文化多元化的意义上讨论民间仪式变迁,并以此为基础推动民间仪式改革,促进国家与民间在仪式问题上的良性互动。     

博爱西庄村丧葬习俗调查

作为地方民俗文化的重要组成部分,丧葬习俗流传至今,已经有几千年的历史。各个地区都有自己独特的丧葬习俗。河南省博爱县西庄村的丧葬习俗随着时代变迁,在与国家政策相结合后,经历了一个由一次葬到二次葬的发展过程,具有一定的代表性。     

从村落到社区的构建:壮族丧葬仪式参与者变迁解读——以南岭走廊中段广西钟山县清塘镇壮族为例

现有丧葬仪式的研究侧重于过程的描述和分析,缺乏对参与者的深入考察,尤其是对传统村落丧葬仪式转移到乡镇社区办理的参与者问题的探讨,更是难得一见。南岭走廊中段聚族而居的传统少数民族乡村,其丧葬仪式的参与者,主要是血缘群体,重在构建以血缘关系为纽带的家族凝聚力;当这一仪式由村落转移到乡镇社区办理时,其参与者不再是单一的血缘群体,而是牵涉到家族、宗族、社区三个主要集群,带有明显的家族、宗族与社区结合的特征。既有构建血缘群体凝聚力的成份,又增添了地缘群体凝聚力构建的内容。     

民间古代“法医”——仵作

仵作一词最早见于五代乾祐年间(948—950)。仵作是随着中国封建社会的发展而自然产生的一种社会职业,有些仵工因官府验尸的需要被聘入官府供职,成了府衙内的差役,称之为"仵作行人"或"仵作"或"行人"[1]429,这种"官制仵作"的称谓在宋代的《洗冤集录》     

中国古代丧葬习俗中的出殡

在历史长河中产生、演变和积淀而成的丧葬习俗,既表现为繁复多样的礼仪形式,又具有丰富深邃的历史文化内涵。围绕死者而展开的各种丧葬活动,反映了现实社会的诸多方面。文章将对中国古代丧葬习俗中的出殡作详细阐述。     

元代泉州基督教丧葬艺术的多元融合——从概念契合到图像创新

元代的泉州是个国际大都市,各种宗教文化在这里汇聚交织,泉州基督教丧葬艺术就是在此背景下诞生的艺术奇葩.这种多元融合的特殊艺术,极具图像表现力,在十字架、天使、莲花、云纹等装饰中,本土的与外来的、基督教的与非基督教的等各种文化元素之间互相借用、互相影响.泉州基督教具有独特的文化选择倾向,它选择与基督教教义相符的文化元素进行图像创新.