也论宋代妇女的离婚、再嫁及其地位

两宋妇女离婚、再嫁较为普遍是不可否认的事实。但是无论从妇女离婚、再嫁的现象还是从再嫁的原因看 ,我们都可以找出一些未从妇女本身考虑的因素。所以 ,我们不能把两宋妇女离婚再嫁较为普遍作为宋朝妇女地位较高的依据     

闽西苏区妇女教育问题研究

地处山区的闽西苏区,经济十分落后,生产技术不少地方停留在原始的状态.与这种落后的经济、技术相联系的就是落后的、原始的文化,要找几个粗通文字的人都找不到.而闽西妇女又是处在社会的最底层,她们承担着沉重的家务劳动,无法象男人们一样参加正常的学习和政治活动.1929年5月,毛泽东、朱德、陈毅同志率领中国工农红军第四军二次入闽,为了帮助闽西的劳苦大众,特别是闽西的妇女们翻身解放,从教育入手,开展了干部培训和社会教育.特别是连城新泉妇女夜校和妇女骨干培训班的开办,为闽西苏区的革命斗争培养了一批批优秀的干部,为闽西的经济建设和文化建设作出了重大的贡献.崭新的教学内容和灵活多样的教学方法也是我们今天所要借鉴的.     

试透过文学作品中的妇女形象看封建社会“吃人”的本质

鲁迅笔下的狂人从写满“仁义道德”的书中只看到了“吃人”两个字，看似癫狂，却一针见血地道出了封建社会的吃人本质。我们透过文学作品中的许多妇女形象也能看出，作家们通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了“吃人”的封建社会。     

儒家妇女观的历史流变及社会传承

在中国古代社会,妇女一直处于社会的最底层。自秦汉以来,儒家思想占据统治地位,它从各方面限制妇女权利。中国妇女与男子过着迥然不同的生活。     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女，人们普遍的印象不外是“受压迫”、“受歧视”。她们在封建礼教的重重束缚下，几乎完全是男子的附属品，根本为具备独立人格，当然更谈不上参与国家大事。但是，而对这些精神枷锁，广大妇女并不都甘心受束缚，而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力。妇女是否能够比较多地参与政治，是否能够发挥比较大的政治作用，这在一定程度上反映了妇女的地位。唐代妇女地位较高，这是众所周知的，而近年来，越来越多学也开始关注宋代妇女的地位问题。本从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较，以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切地把握。     

谈《诗经》中的几个妇女形象

《诗经》较客观地反映了当时社会生活，而其主人公的构成往往与妇女形象有关。为此，《诗经》中塑造了千姿百态又富于个性化的妇女形象。从妇女的出嫁、被弃、拒暴、盼夫、私通，到爱国等内容无所不包容。用当时妇女不同形象的方式去揭示社会生活的深层矛盾，反映各个角落的现实生活。这其中以妇女婚姻问题为题材的诗占有较大比重。     

论鲁迅与妇女--为纪念鲁迅诞生121周年而作

本文从历史唯物主义的观点和方法,从鲁迅对待封建社会伦理道德,包办、买卖婚姻、多妻主义、轻视妇女、贬低妇女在旧社会、家庭等方面的地位与作用,从而对旧社会残害妇女种种罪行进行了控诉,提出了妇女人性的解放.随着世界观的进步,鲁迅站在无产阶级的立场,用阶级的观点剖析了封建社会吃人的丑恶本质,明确提出了参加妇女的战斗行列"解放了社会,也就解放了自己."这便是鲁迅论妇女的科学结论.     

论近代早期英国社会中的女性财产犯罪

在近代早期的英国,财产犯罪是妇女的主要犯罪类型。相比男性而言,女性犯罪人不仅人数少,而且她们也更少犯下使用暴力、情节严重的罪行。她们倾向于团伙作案,扮演帮凶或诱饵的角色。这一特点的形成在很大程度上源于社会性别的影响。社会性别所赋予女性的依附地位使得她们能够依赖于丈夫、情人和社会救济,因此她们比男人更少具有实施财产犯罪的需要。此外,妇女的依附地位也使得她们更容易得到司法人员的谅解和同情,从而避免被起诉或定罪。     

唐代上层社会妇女婚姻地位探析

唐代上层社会妇女的婚姻生活仍然局限在择偶不自主、生育无节制的传统樊篱内,且忍受着一夫一妻多妾制给女性心灵带来的深刻痛苦,并未如人们想象的那样开放、自由,而且由于从一而终的封建伦理道德对心灵的禁锢,虽然政府对离婚和再嫁有了宽松规定,也并未有多少人身体力行。     

窦娥的困惑

关汉卿在中国戏剧史上领军地位的确立得益于他诸多悲剧的创作和悲剧人物的塑造，尤其是对社会底层劳动妇女命运的关注和思考，由此产生了中国学史上第一批以独特的人生境遇和艺术魅力鲜活予历代人物画廊的女性形象，窦娥就是其中的经典。