移毒疗法探秘(一)

道家的炼丹术由来已久,当时的目的只有一个:求长生不老,延年益寿。在汉代,魏晋南北朝时期尤为盛行。通常是宫廷聘请民间丹药术士到入宫炼丹。所炼之丹专供皇帝服用,以求长生。经多年验证,服用丹药的皇帝们并没有长生不老,反而由于丹药的慢性中毒,都没有达到长寿目的。晋代的葛洪发现丹药对于外科的痔疮有奇特的疗效。     

道传千古 法境长存——武当真宗丹脉太乙混元密持法述真(下)

(接上期)二、三元连中,一气太玄世传的丹道流派虽多,然莫不以三元丹法为纲宗。所谓三元者,人元金丹,地元神丹,天元大丹者也。历史明载,古来三元丹法得其全者有二人,一为纯阳祖师吕洞宾,一为武当张三丰祖师。三丰祖师得三元丹法之大成而创法武当,     

苯磺隆防除夏玉米田阔叶杂草效果研究

75%苯磺隆干悬浮剂(tribenuron-methyl DF)对夏玉米田阔叶杂草具有较好的防效,适宜的用药剂量为1.0g/666.7m2。适宜的剂量下,药后45d对苘麻、苋菜和铁苋的株数防效和鲜重防效达到94.8%～100.0%和98.7%～100.0%,对马齿苋和田旋花的株数防效和鲜重防效分别为68.4%-81.1%和86.6%～90.8%。苯磺隆对幼龄杂草的防效较好,杂草2-3叶期喷药的防草效果为最好,大龄杂草喷药后,能够通过发生新芽,恢复生长,降低除草效果。     

《樵史通俗演义》和《辽海丹忠录》中毛文龙形象之比较

历史上的毛文龙是个颇受争议的人物,这对文学作品的创作也产生影响,如《樵史通俗演义》与《辽海丹忠录》就塑造了两个截然不同的形象,究其主要原因,在于其创作背景与创作意图不同。当然,它们也有共同点,那就是都肯定了毛文龙在皮岛的牵制之功,其实他的牵制之功是非常有限的。     

阴阳丹法正邪辨

人为何可以学仙？ 丹道学的终极目标就是为了所谓的“成仙”。而学仙的首务必须知道为什么可以学仙，可以成仙，其理何在。如果连金丹大道的基本原理都无从知晓，那么就无从分辨方法的对错与正邪，导致盲修瞎炼，也容易人云亦云，无所适从；或难以树立信心，将信将疑。所以，大多数丹书开篇首先要阐述成仙之理与性命之要。如《性命圭旨》之《大道说》和《性命说》，《三丰全集》之《大道论》，《黄元吉道门语要》之《探性命之源》等。     

常州武术运动协会武当丹派研究会成立

为响应国家武术健身、科学健身号召,弘扬中华民族武术之瑰宝,在常州武术协会指导下,常州几位丹派第十二代传人老师共同倡导成立的“常州武当丹派研究会”于2005年12月20日隆重成立。大会一致表决通过了研究     

研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》（上）

编者按：雪僧先生此文并不代表本刊的意向，仅作为学术争鸣，让丹道爱好者从中认真评析，辨别是非，旨在最终使大家化解矛盾，将各自能力用到实修实证上来，用到团结上来。     

“60分钟”的35年神话——专访总制片人丹·休伊特

“我们所擅长的,是向黑暗的角落里投下光亮。如果有人躲在黑暗的角落里从事不应该的勾当,我们所做的只是把灯光打开。”——“60分钟”制片人丹·休伊特说。 35年来,“60分钟”的灯光如一盏强大的照明灯,它投向无数所谓黑暗的角落     

《南州六月荔枝丹》中的一处标点错误

贾祖璋的《南州六月荔枝丹》(见人教版高一语文第二册第三单元)一文,多处引用了诗词典故,既使说明形象生动,又使文章诗意盎然。由于引用了大量的诗文,文中也多处出现了引号。教学时,笔者觉得文中有一处引文末尾的标点用法颇似不妥: 唐代杜牧诗云:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”。就是对这件事的嘲讽。(见课文第8节)     

苏轼与道教

苏轼是一个驰骋于儒释道三家的人物 ,对于儒释俩家以及道教中的老庄思想 ,学者关注的比较多 ,而道教的神仙之说于苏轼如何却不大引人注意。本文从他的一生做了探讨后认为 ,苏轼虽然对道教的神仙方术有清醒的认识 ,但他的一生对此却始终迷恋不已 ,中间虽有过动摇 ,但也仅能作为大势中的一点暗流。