万般模式皆可抛 唯有反思最重要——以“反思场”催生“学习场”

读了《山东教育》2010年第35期,张泽同老师写的一篇题为《让学习场孵化隐形的翅膀》一文后,感受颇深,大有路遇知音之感,许久以来的写作冲动,终于找到了触发的原点和理由。新课程改革以来,围绕该话题的大作可谓是汗牛充栋,从课程改革的纯理论化,到具有可借鉴价值的课堂实例;从课堂教学改革的组织形式,到人性化教学理念主导课堂……然而,尽管林林总总的理论为我们的课堂教     

“口”和吃饭

口是由象形字演变而来的一个字,至今基本字义不变,指的是能吃饭、会说话的嘴。其实,从古代造此字开始,口的说话功能被挤到了第二位,最重要的是指吃饭。其他意义则是口的借用义、引申义了。     

激活教学场的实践研究——激而不活的课堂问题何在

一边是升学压力的逼迫和社会功利的需求,课堂教学中＂完成性＂和＂线性＂特征依然明显,教学效率低下。另一边,随着新课程改革的推进,教与学的观念和方式正发生着变化,但有些课堂也呈现出形式大于内容的趋向：课堂提问过多,肢解了内容主体;辅助手段过多,弱化了教学主体;拓展角度过多,淡化了学科特质。     

眷注生成:数学课堂教学的核心支点

我们知道,真正意义上的课堂教学是动态生成的。那么,在新课程理念指导下,教师该如何面对课堂教学中的动态生成呢?是滴水不漏地执行预设方案,顺利完成教学任务,还是开放灵动地关注现场生成,有效促进课堂建构呢?前者关注的     

带电粒子在复合场中的运动

电场、磁场是高考的重要内容之一,高考试题的特点是:单独考查电场、磁场知识的题目较少,更多的是学科内综合题和联系实际应用的问题.譬如带电粒子(体)在复合场(重力     

也谈带电粒子在复合场中的运动

我们在高中阶段所接触的带电粒子在复合场中的运动通常是匀速直线运动和匀速圆周运动,这类问题我们分析起来不难．2011年高考福建卷压轴题合理依托知识的交汇、考查了带电粒子在磁场中的摆线运动,     

学校文化的核心载体是人

学校文化建设是营造学校生命的血液,是营造学校生命成长的“场”,是立足长远办教育的“远谋”。学校文化建设者殚精竭虑的是学校文化涵养师生的路径,让师生皆努力成为学校文化人,而不是把学校文化作为化妆品、金银首饰去装点学校。     

潜藏的悲悯

痛苦多艰的罗素曾说:如果可能,我乐意再活一次!《论语》中孔子说:人也不堪其忧,回也不改其乐。鲁迅先生也说过:这是怎样的幸福者和哀痛者?这些乐与忧本身是一种悖论,但却似乎潜藏着某种生命价值的真谛,究竟是什么呢?请以乐与忧为话题写一篇作文,不少于800字。乐与忧本身是一种悖论,但却潜藏着某种生命价值的真谛,究竟是什么呢?我想,这一定是悲悯!     

叶澜基于生命立场的教育思想解读

古今中外教育学发展史上的重要流派纷争和时代性转换,都以对“人”的认识的重大区别和变化为标志.20世纪80年代以后,教育领域中“人”的问题再次凸显出来.教育理论与教育实践的核心问题是“人”吗?我国的教育理论与实践中缺失了“人”吗?又是如何缺失的?“人”的观念是怎样影响教育理论和教育实践的?又该如何让“人”回归到教育场域中来?如此等等的问题都是教育学界需要直面探讨和深度思考的时代性主题.叶澜从人的生命高度提出的一系列新思想以及她的新基础教育实验在理论界和实践界引发强烈的共鸣.从生命的立场去研读叶澜的专著和论文,分析和思考新基础教育实验及其内蕴的教育理念,理解和诠释她的教育思想与理论,对于教育理论和教育实践的创新具有重要的启示意义.本文结合笔者的亲身经历,通过相关专著和文章去解读叶澜的基于生命立场的教育思想.     

《大般涅槃经》在两晋时代的传承与流行

涅槃学派是传承、研习《大般涅槃经》而形成的一个学系。涅槃学派的传承以道生为第一人,但是其形成始于两晋时代的三大系统：鸠摩罗什、庐山慧远、昙无谶为首的学术团体。南朝许多著名涅槃师,如道生、慧叡、慧观、慧严等曾习于鸠摩罗什、庐山慧远,他们对＂涅槃＂的理解,影响了南朝的涅槃学派。而通过详细考察道生的生平与著作,可以认为《十四科义》应该是指除《法华经义疏》、《维摩经义疏》、《泥洹经义疏》、《大般涅槃经疏》、《小品经义疏》以外的其他十四篇文章。