矿难何以让一个国家如此耀眼

2010年10月13日上午,智利圣何塞铜矿被困矿工营救行动全面启动,受困矿工陆续升井。自8月5日矿难发生以来,33名矿工已经创造了被困地底时间最长、且成功生还的世界纪录。据悉,智利矿难不仅智利全国关注,而且牵动了全球媒体的目光,共有1700名记者、两国总统亲临救援现场。     

史料实证在高中历史情境教学中的运用——以《马戛尔尼使团日记观感》为例

情境教学法能够激发学生的学习兴趣,易于理解和解释历史。借助马戛尔尼使团访华史料,以“马戛尔尼使团访华始末”为线索,对“清朝前中期的鼎盛与危机”进行谋篇布局,从亲历者“何以来华”“来华见闻”“铩羽而归”三个完整的过程,观察清朝中国版图奠定和社会诸领域出现的新气象,进一步窥视清朝前中期的鼎盛背后所蕴含的危机。     

成年人限时的暂避虚拟空间——基于列斐伏尔空间理论解读剧本杀

剧本杀游戏以一个推理剧本为基础,通过多个玩家的发散,共同构筑出一个新的虚拟空间。这一虚拟空间是如何创造出来的,又是如何令玩家为之着迷的,这些问题可以从列斐伏尔的空间理论进行多角度、更全面的解读。列斐伏尔提出空间是空间实践、空间表征、表征空间三者的辩证统一,剧本杀游戏创造出来的暂时虚拟空间符合这一特征。     

论土家族撒尔嗬仪式中文化隐喻与生命关照——基于清江流域的人类学考察

撒尔嗬是土家族的民间信仰仪式,对于弘扬民族精神、唤醒生命共同体意识具有重要意义。运用文献资料、实地考察、访谈等研究方法,对清江流域土家族撒尔嗬仪式展开研究,认为撒尔嗬内聚中华传统礼乐文化基因,是一种以礼“敬”亡者而以乐“亲”生者的丧葬礼仪。撒尔嗬具有土家人生与死象征性交换的独特文化隐喻,“歌丧”是土家人生者祭死的豁达情感表征,“跳丧”是土家人死者“寄身”的神圣体验。撒尔嗬仪式中清江流域土家人的生命关照体现在：以神话之歌指涉土家人延续族群生命记忆的愿景、以爱情之歌表达土家人内隐的生命精神诉求、以先祖之歌唤醒族群生命共同体意识。     

深秋垂钓察尔森水库

“察尔森”是蒙语,译为:“长满柞树的地方。”库区的周边漫山遍野长满了柞树,密密麻麻,满眼都是翠绿。五山偕一库,库水微波粼粼,树影婆娑,汽艇飞奔,白浪腾空,动一静,景色优美。     

空间与资本：列斐伏尔与马克思的空间思想的同质性与异质性黎庶乐

空间与资本的内在关系一直是学界探讨列斐伏尔与马克思的空间思想的重要切入点。以往的研究过分侧重于从马克思到列斐伏尔的空间思想做同质性研究,而在一定程度上遮蔽了两者之间的异质性。从异质性研究视角出发,揭示列斐伏尔与马克思的空间思想的生成逻辑,进而梳理出两者的思想脉络和理论图景,不难发现,马克思思想体系蕴藏了丰富而厚实的现代空间思想资源。然而要界定两者的同质性与异质性,就必须回到列斐伏尔空间生产理论的逻辑前提与特定内涵中,进而阐明空间生产理论与马克思空间思想的界分。由此,依据空间生产理论的特定内涵,揭示两者至少在空间的话语形态、建构形式和权力架构三个方面存在着比较明显的异质性,进而呈现一种不同于同质性研究的异质性空间话语。     

实施企业文化管理,打造五色文化品牌——大红山铜矿实施五色文化管理的创新与实践

大红山铜矿,始终坚持"以人为本,构建和谐;打造特色,彰显个性;创新为魂,稳健推进"的企业文化建设方针,积极探索五色文化管理创新与实践,坚持用文化力提升竞争力,努力打造"绿色循环持续,国内一流矿业".     

内蒙古自治区巴林左旗乌兰达坝锌铜矿床地质特征

介绍了内蒙古自治区巴林左旗乌兰达坝锌铜矿床所在区域地质概况,该矿区大地构造位置处于黄岗梁——甘珠尔庙复背斜南翼,矿体产于下二叠统黄岗梁组大理岩顶、底板接触带中的石榴透辉石矽卡岩中,含矿岩层主要为泥质粉砂质板岩及大理岩;燕山晚期花岗岩为成矿母岩,是大兴安岭南段地区多金属成矿带。     

中等职业教育资源配置区域差异研究

采用锡尔指数模型和聚类分析方法,从区域均衡的角度,探讨师资力量、教学条件和校舍状况等中等职业教育资源的区域差异问题。研究发现:中等职业教育资源存在一定程度的区域非均衡性,尤以校舍质量和现代教育技术水平为甚。从资源相对占比看,东部整体上远超出中西部,而中部在数字化教学资源方面略微占优,西部则处于全面不足的状况。按照各省中等职业教育资源的配置水平进行聚类,可将全国划分为四大区域,其中江苏、山东和浙江为配置水平最高区域;云南、甘肃和四川为配置水平最低区域。建议继续加强校舍建设;提升现代教育信息化水平;根据各省所处分类区域,针对薄弱环节进行突破,最终逐步缩小区域差距,实现区域中等职业教育的均衡发展。     

R.A.费歇尔：数理统计学的奠基人

本文从大量史料出发,以科普形式较详细地阐述了费歇地数理统计学的贡献。