九华山与青阳腔

九华山佛教文化是推动青阳腔形成、发展的重要因素;青阳腔艺人创作上演的佛教故事剧本为本剧种的风靡海内插上了腾飞的双翅;青阳腔留给后人的有益启示.     

从地藏信仰的兴起看明清时期传统文化的发展与变迁

本文通过对九华山地藏信仰在明清时期崛起与流行的分析,指出明清时期传统文化变迁的基本途径是借助了宗教的力量与形式,民间化与宗教化是其变迁的两大趋势,民间宗教其变迁的基本样式.     

九华山国内旅游流时空分布研究

本文通过实地调查掌握的第一手资料,分析了九华山国内旅游流时间分配特征和空间分布规律,并提出了九华山国内旅游市场的划分方法。试图为九华山旅游业实现可持续发展提供一点有益参考。     

九华山佛教文化的旅游展示及形象管理策略研究

当今旅游业的竞争主要是文化的竞争,如何将旅游文化更好的展示出来给游客留下美好的文化形象是很多旅游区探讨的热点,因此对于九华山佛教文化景区来说,考虑如何更好地将地藏文化以及相关的文化展示出来,提高文化产品的种类和质量,成为提升旅游文化形象的关键。     

金地藏认同为地藏菩萨应化的根据、年代及意义

金地藏被认同为地藏菩萨化身不仅源于他的僧人形象,更在于他寂后的特种奇异现象。从现有资料分析,认同金地藏即是地藏菩萨化身及其道场在九华山之说,如果是发端于宋代,普遍认同于明朝,那么在清朝及民国就已稳固不可动摇了。这种认同的意义,使地藏菩萨成为中国佛教四大菩萨之一,使九华山成为中国佛教四大名山之一。     

屈原与九华山

九华山,古时称为陵阳山、帻峰、九子山。千年古镇"陵阳",就在九华山脚下。作者认为,楚顷襄王在位的时候,屈原流放陵阳,走的是以水路为主的流放路径,"当陵阳之焉至兮","至今九年而不复",创作了《哀郢》、《远游》、《招魂》等诗篇,对陵阳山的道家思想的形成、贵池傩文化的发展等,都产生了一定的影响。     

九华山禅宗杂谈

唐代开始九华山即有禅宗传入,但九华山开山祖师僧地藏应该不是禅门中人。禅宗史籍中提及唐代九华山禅门人物是行者甘贽,他是南泉普愿禅师的在家弟子,是有名的居士。宋元时期九华山禅宗较为活跃,从隐居九华山的诗人杜苟鹤的诗中即能窥见一斑．此时最有名的禅僧是临济宗的大慧宗杲。明清以来,九华山禅宗传承脉络较为清晰,主要是临济宗和曹洞宗二大派系。曹洞宗寿昌系和云门系在九华山都有传播。     

九华山近现代高僧传略

面对近代以来西学东渐的大局,一百余年来九华山佛教界涌现出了一批又一批高僧,如月霞、心坚、白圣、义方、仁德等人,他们兴办僧伽教育,重光佛教道场,推动了九华山佛教的复兴与发展。     

九华山与青阳腔

九华山佛教化是推动青阳腔形成、发展的重要因素；青阳腔艺人创作上演的佛教故事剧本为本剧种的风靡海内插上了腾飞的双翅；青阳腔留给后人的有益启示。     

费冠卿《九华山化成寺记》价值浅议

凡与佛教有关的山，理应有记录佛教于此山开创、传承和发展的历史记载。对手四大佛教名山之一九华山，最早、最为珍贵的这一“记载”，是费冠卿的《九华山化成寺记》。随着九华山资源的全面开发，这篇记载的历史价值和现实价值，必将得到“与时俱进”的开发。