民国时期乞丐及乞丐的救济——以上海乞丐群体为例

乞丐是人类进入私有制社会后所出现的一种独特现象,是社会贫富不均和阶级分化的产物。民国时期,上海是当时中国的一个乞丐大本营,其数量之多,规模之广,影响之大,令人深思。乞丐增多,给社会带来一系列的负担和压力,并且也出现了一些救济和防范乞丐的新的措施和思想,它为我们解决乞丐问题提供了历史借鉴。     

老乞丐的忠告

四处流浪的伯金来到了一个陌生的地方。在他走进一条街道的时候，看到有一个老头坐在街道的拐角处，那是一个乞丐。不知道什么原因，这个乞丐居然要请伯金喝咖啡。伯金没有拒绝。他们来到广场喝起了咖啡。     

千金散尽：甘当“乞丐王”

2006年5月28日，广西忻城县大塘镇。莫巧彬趿着一双沾满泥土的、镇上已没有多少人穿的解放鞋，走进了镇上的派出所，这不知是他第几次走进派出所了。他找到派出所所长梁文，一脸无奈的神情，“梁所长，你再帮我想想办法吧，他们快没吃的了。”     

泰国世博园即将开放 缅甸乞丐先到一步

连月来，大量“职业乞丐”纷纷从缅甸涌到了泰国北方的第一大城市清迈，他们成群结队，几乎“占领”了整个市区。清迈刚刚被评为世界第五大旅游城市，并于今年11月举行世界园艺博览会。但在世博园开放之前，比游客先到一步的却是乞丐。     

北平沦陷期间临时乞丐收容所史料

1937年七七事变后，北平沦陷，城内难民激增，北京市商会主办临时救济会，分赴城郊收容、救济难民。同年10月冬防之际，时届寒冬，仍有大量老弱无依或无家可归的流民乞丐滞留城内，充斥满街，北京市警察局为维持市容和治安并兼顾救济，开始筹办临时乞丐收容所。11月25日，临时乞丐收容所筹备完毕开始收容，并制订《各区署抓获沿街乞丐输送办法》，     

乞丐的高下分野

所有的国家都有乞丐。西方国家的乞丐并不比我们少，只是存在的形式不同，精神面貌相去甚远。在罗马的西班牙广场，我看到一对乞讨的父子在西班牙广场拉手风琴。儿子八九岁，手风琴拉     

面对真假难辨的乞丐，应该给钱吗？

我常常会在包里备一些零钱,以便在街边看到行乞之人,可以过去给他。因为很多年前在林清玄文章中看过的一句话．一直在我心里：“只要做了乞丐就没有假的,因为他伸手要钱的时候．心情就是乞丐了。心情是乞丐的人,即使他四肢完好,     

乞丐和吝啬鬼

爱惜财富,是对自己劳动的尊重。如果把财产看得高于一切,那就是让财产占有了自己。当一个人被财产占有时,他就没有了世人本该有的情感和爱心,没有了由爱而来的幸福。人们只会说：看,这个有钱人真可怜。     

《李尔王》剧中的乞丐式疯癫

疯癫意象是文艺复兴时期文学史上最独特的文化向度,乞丐式疯癫更是与当时社会的疯人院和“可怜的汤姆”形象紧密联系的疯癫文化符号之一。《李尔王》中爱德伽伪装成“可怜的汤姆”逃避“猎人”的追捕最终成为正义主持者的情节,体现了文艺复兴时期人们通过乞丐式疯癫这种独特的疯癫样态,借助疯子之喉舌来寻求理性和真理的过程。这一过程使疯癫和理性达到了悖论式的对话和内在统一。乞丐式疯癫的审美是文艺复兴时期疯癫美学不可或缺的一部分。     

略论近代中国社会的职业乞丐问题

乞丐问题是困扰近代中国的社会问题之一。在中国近代社会中,职业乞丐众多,是有其客观背景和主观因素的。乞丐行乞方式多样,社会危害很大,近代出现了一些防范和控制乞丐的思想及措施,有进步的一面,也有不足之处。