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51.
森林康养作为森林旅游的升级业态,是生态文明的重要载体,正逐渐成为我国绿色经济发展的新动力。结合顺昌县资源概况和优势条件,依托顺昌县国有林场森林康养优越的发展基础、生态区位、产业集群、经济社会和市场需求,立足顺昌国有林场“山林深呼吸”康养理念,提出其特色森林康养产业规划思路,打造七台山、曲村、九龙山和武坊国有林场等森林康养基地,并对七台山和曲村森林康养基地的功能分区进行规划,同时进一步分析客源背景和目标客户类型,促进森林产业升级,加快推进顺昌生态文明建设。 相似文献
52.
53.
路也的诗集《天空下》中拥有大量的植物和动物意象,这些源自日常生活的朴质意象,因其自然、亲切而使诗歌意蕴灵动而悠长,揭示出“天空下”万物生生不息的深意,体现了亲近自然的个性和诗风。路也通过植物和动物意象的使用,描绘出一幅田园生活的理想图景,追寻“诗意地栖居”;寻找到心向远方的力量之源,进一步拓展诗歌视野和美学追求;用一个个代言者,完成了对时间流逝的反复提醒。 相似文献
54.
陈鹤琴先生的“活教育”理论提出“大自然就是活教材”,《幼儿园教育指导纲要(试行)》也强调幼儿园要运用好各种教育资源。乡土资源贴近幼儿生活,蕴藏着丰富的教育内容。幼儿园合理开发利用乡土资源,既丰富了幼儿的一日活动内容,又形成了“乡土”园本课程;既容易被幼儿理解和接受,又使乡土文化得到传承弘扬。 相似文献
55.
纪录片《一直游到海水变蓝》借助文学回看中国人从土地走向广袤世界的迁徙历史。该片从明暗线索的设置、群像访谈的选择和多元素材的镶嵌三个方面进行影像呈现,进而构建中国现代化历史长河中的集体记忆。导演贾樟柯用纪录片的艺术表达形式思考血缘和地缘的关系,展现乡土社会形成的恋土情结的流变过程。这种后现代主义背景下精神归乡的表现形式构成了乡土经验的诗意表达。 相似文献
56.
林长松 《六盘水师范高等专科学校学报》1999,(3)
玉舍林场自然植物资源丰富,笔者通过多年的野外考察,初步查清有珍稀植物约13种,本文对其中4个主要种的形态特征、生态学及生物学特征、分布规律等作了较详细的介绍。并列出其余9种的植物名目,旨在唤起有关部门的重视,并采取有效的保护措施。 相似文献
57.
58.
文章立足于学校、学生的实际情况,依托甘肃省洮岷地区丰厚的乡土文化资源,以校本课程为基础,以“洮岷花儿”的保护和传承与课堂教学相结合为切入点,培养学生热爱家乡传统歌谣的情感,以学校教育这一传承方式延续古老的乡土文化,达到保护和传承“洮岷花儿”的目的。 相似文献
59.
李虹 《忻州师范学院学报》2022,(3):1-7
五台山是著名的佛教圣地,拥有悠久的历史,每年接待众多的国内外游客。作为外宣材料的语言景观应准确地呈现其历史文化内涵,但目前景区特色类语言景观英译版本不规范,各类错误现象频发,难以实现语言景观的功能,更无法有效地传播中国传统文化。研究者通过实地调研,发现目前景区英语语言景观存在的问题,力求推出标准化版本从而推动公共文化场所的语言景观翻译逐步统一化、规范化,推动五台山传统文化的对外传播,促进五台山国际旅游业的发展,促进山西经济的发展。 相似文献
60.
马树同 《金华职业技术学院学报》2022,(4):55-61
家国情怀的源头活水在于对乡土文化的承继与发展,高校在大学生家国情怀培育中应注重乡土文化的融入,以实现大学生家国情怀的培育与乡土文化的传承。但随着乡村社会变迁,村落共同体消解,乡土文化出现衰落;加之社会转型期,在多元文化思潮的影响下,大学生价值观趋于多元;另外从制度确定到观念跟进,还存在“文化堕距”,这些都是乡土文化融入大学生家国情怀培育面临的现实困境。在课程思政教育改革背景之下“,社会学概论”作为思想政治教育学专业的基础课程,以“理论自觉”关注转型期的中国社会现实,内涵着深厚的“家国情怀”要素。以“社会学概论”课程为载体,通过课堂教学、田野调查、体验实践让学生深入了解家国情怀的多元表征与文化渊源,将乡土文化融入大学生家国情怀培育,增强大学生对家庭的归属感、对社区的主体感、对国家的使命感。 相似文献