论周同宾乡土之歌的思想涵蕴

周同宾的散文有这样三个部分:欢快的恋歌;低吟的哀歌;无言的挽歌。他由土地上的父亲、乡亲,联系起中国亿万劳苦农民的耕作生计和心理状态,剖析着中国社会中恒久的国民性问题,以现代意识触摸与审视乡土文化心理。周同宾对农村出路的忧虑和关心、对新时代新农村建设的深刻思考是一贯的,新世纪以来,面对现代化进程中农村的渐趋凋敝,周同宾在哀婉之余生发出保存中国农耕文明标本的急切之情。这些都使得他的散文情韵丰厚而时代气息不曾缩减,情怀遥深而思想气质不流于迂阔。     

对吉林省边疆地区中小学乡土音乐教育的研究

吉林省地处我国的东北部,面积达18.74万平方千米,占我国总国土面积的2%。它东接俄罗斯,西与内蒙古接壤,南和辽宁省相邻,北接黑龙江省。它是我国一个典型的老、少、边、山、穷的贫困省区,正因为这样,使得吉林省的民族地区文化艺术教育十分落后,这样落后的情况与吉林省整体的经济发展和社会发展形成了鲜明的对比。我们应该如何开展对中小学乡土音乐的教育,是我们当前所面对的一个特别严重的问题。吉林省天然资源富有,地广人稀,根据其特殊的地理人文环境,自觉而有效地展开对乡土音乐教育的研究,是问题的根本所在,也是本篇文章的主要内容。     

生态文明教育的内涵、特征与实施

加强生态文明教育是建设生态文明的基础。与环境教育不同,生态文明教育是一项致力于使受教育者逐步成长为一个有益于促进"人——社会——自然"和谐共生的新型生态人的教育实践活动,并且具有变革人类文明发展方式的雄心抱负与精神气质。从总体上看,生态文明教育主要具有整体性、协同性、实践性与本土性等特征。为了使生态文明教育在实践中顺利推进,我们亟需开发乡土课程资源,加强生态文明教育师资队伍建设,以及建立一套科学合理的生态文明教育考评机制。     

当代中国城市化进程中乡土社会关系的变迁

改革开放以来,中国经济社会的深刻变革以及城市化的快速发展急剧改变了中国农村的面貌,我国乡土社会关系发生急剧变迁,血缘、地缘关系淡化,业缘关系增强;人情关系淡化,功利关系增强;信德制约淡化,文字契约关系增强。可以运用现代网络技术,促使血缘与地缘关系的回归,加强农村文化建设,构建充满温情的乡村社会共同体,发挥法律和道德双重控制的作用,对城市化进程中乡土社会关系进行整合和再造。     

高中政治课堂中乡土案例的有效应用

新课改下高中政治教学应积极有效开发和利用乡土资源,以学生可感知的事例、本地的历史风俗、本地的时政例子作为乡土案例应用到教学中。     

瓦亭驿景观

走进宁夏邮政博物馆，参观者不仅可以看到“镇馆之宝”传声筒、柳毅传书铜镜等，而且还会被瓦亭驿微缩景观所吸引，被它蕴藏的巨大魅力所陶醉。走进瓦亭驿，看到古代驿站使用过的桌椅以及各种摆放物品等，仿佛回到了古代驿站，感受到古代边关驿站的艰辛。古代邮驿是一个为官府传递信件、公文和军情，接待来往官员，转运物资、马的场所。     

“三实”彰显语文教学的本色

曾经听过许多语文公开课,多是华彩乐段。 比如,单说开课,就五彩缤纷。课文如果写的是一种植物,那么老师可能就抱一种植物进入课堂,＂同学们,你们看,这是什么呀？     

闪烁着人文光辉的精神串珠——评武淑莲《心灵探寻与乡土诗意——中国现当代文学的个案研究》

在《心灵探寻与乡土诗意》中,作者着重对中国现当代文学现象和宁夏作家的创作进行了研究、批评。该书体现了作者＂织毛衣＂式的治学方式,提出文学对人的精神治疗功能,彰显了文学对人类的终极关怀价值;在观照研究对象时,始终围绕着文学的本体因素展开,着眼于文学本体价值,带有浓郁的人文精神。但书中也有可商榷之处。     

恐怖食人树

有人叫我探险家,可我更愿意大家称我为神秘生物学家。因为我一直热衷于探索那些素昧谋面的地球怪兽。但这一次,我要找的家伙更加与众不同。它不会走、不会跑,永远待在一个地方,却还是能让人闻风丧胆!它就是——食人树!     

开发乡土音乐校本课程,传承民族音乐文化

正民族音乐是我国传统文化的一个重要组成部分,是中华民族文化宝库中珍贵的财富。对于民族音乐的传承一直是民族音乐工作者密切关注也是民族音乐发展所必须认真研究探讨的问题。中国音乐学院音乐研究所所长谢嘉辛教授曾在文中写到:为了使每个学生拥有最优化的音乐素质结