论王弼"无"范畴的涵义

“无”是王弼玄学的核心范畴 ,也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。王弼的“无”有五种涵义 :本体义、生成义、抽象义、功能义、境界义。这五种涵义又分为三类 ,即本体义、生成义、抽象义的“无”为一类 ,后两种涵义的“无”各为一类。由于“无”的第一类涵义中的生成义和抽象义的矛盾 ,导致了魏晋玄学的逻辑演进。     

关于Pascal线与Brianchon点的续篇

本文继续深入地研究了Pascal线与Brianhon点的性质，明确地对Pascal线与Brianhon点进行了数量化。作为特例，对Puppus线与Puppus点也进行了数量化。     

表演中再创作的美学要求

二度创作是赋予作品生命力的创作，但它不是表演的主观臆造。它必须以原作品的时代、民族风格为依据、以新时代的观点来研究作品的内涵和积极的因素，使作品具有新的价值和意义。同时在创作过程中，要将感情体验、想象、联想、领悟多种心理因素相结合、力求准确生动地赋予作品以鲜活的个性。在二度创作过程中，美感与技巧统一、激情与控制统一也是十分重要的。为声音而声音，为技巧而技巧将使作品失去感染力。无控制的激情也将使作品丧失美的感受。只有很好地掌握运用这些原则，才会产生美的创作，从而给欣赏带来美的享受。     

论《孔雀东南飞》悲剧探源研究的偏差

针对《孔雀东南飞》在悲剧探源研究方面存在的偏差阐述个人观点 :兰芝被“遣”不是因为“无子” ,而是焦母认为的“无礼节” ,“举动自专由” ;焦母是一个刁蛮专横的封建家长 ,已丧失了良母的本性 ,其作为不能以更年期综合症作解 ;刘兰芝不是封建时代的节妇烈女 ,焦刘为爱而死 ,他们是封建礼教行动上的叛逆 ,用生命唱出了封建时代的爱情挽歌。     

无倒刺钩巧挂红虫

使用无倒刺钩钓鱼,对鱼伤害轻微,有利于保护鱼类资源。但     

论社区教育发展中社会资源的开发和利用

随着社区教育发展规模的不断扩大，社会资源拓展空间的狭小和开发利用的滞后性成为其继续发展的阻力。这种状况促使我们必须转换发展社区教育的视角，从全面开发利用社会资源的角度来思考问题。本文对社会资源采取二元四维的分类方法，论述了发展社区教育和全面开发利用社会资源的互动关系，认为发展社区教育，就必须把全面开发和利用社会资源作为必不可少的要件。