悲喜变幻 为人世情态－－艺术辩证法之一

戏剧、电影、电视、小说等叙事艺术都离不开悲喜变幻这一人世常情，悲喜变幻构成叙事的感氛围与心理节奏，以喜写悲更见悲，乐极生悲是艺术叙事的常用之法，也是不少艺术家孜孜追求的艺术效果。     

透着东方文化神韵的温情画卷——从《小城之春》看中国人文电影

中国人文电影力图表现一种人世的人生终极关怀。平民化的生活场景、淡雅温情的银幕氛围、琐碎胶着的情感画卷和对于“心”的永恒关注是中国人文电影的魅力所在。它重视意境的营造。在中国人文电影里,中华民族的写意传统得到了再生。在电影语言上,中国人文电影有自己的一套独特的镜语体系。它们尝试着运用深具中国审美心理情结的造型语言,而不再仅仅止步于故事叙述的完整和流畅。中国人文电影以别具韵味和东方审美习性的思想及镜语体系使世人对于电影的潜能和开拓有了全新的认识。更为重要的是,它对当代中国电影的本土化、艺术化和国际化也是一种促进与提高。     

我国煤炭行业如何应对加入WTO的思考与对策

经过长期的努力，我国终于在2001年成为WTO成员。这是我国迈入新世纪，推进改革开放的又一个新的里程碑。入世将对我国的政治，经济和人民生活各个方面产生深刻影响，也给煤炭企业带来机遇与挑战。     

浅谈我国绿色畜产品的发展

新世纪我国各级政府对三农问题十分重视，随着三农问题的解决与产业结构的调整，特别是入世以来我国加入WTO，中国市场与国际市场接轨，农牧业要呈现新的发展形式，饲料工业也会相应发展。新发展必须提高科技含量，这是饲料科研和饲料工业的新阶段与新课题。     

王国维语境中的“人间”考论

王国维在早年的诗词创作中频繁使用"人间"一词,其两种词集均以"人间"为名,又曾撰《人间词话》、《人间嗜好之研究》等论著,体现了其对"人间"一词的浓厚兴趣。其诗词中的"人间"大致有"人世"与"人生"二义,但侧重在"人世"方面。因王国维大量使用"人间"一词,使得其身边师友如罗振玉、罗振常、吴昌绶、罗庄等以"人间"相称王国维,而王国维校勘诗词曲时,也多次自署"人间"。通检王国维语境中的"人间"一词,其基本意蕴乃是在个人感受的基础上对世间人生的处境与出路、价值与意义的深沉考量,具有强烈的生命意识与人文关怀。     

论元杂剧四大活动中心的形成与金元汉人世侯之关系

元杂剧四大活动中心的形成，是蒙元时期元杂剧兴盛发达的重要标志。金元之际，古代戏曲在北方赖以生存的社会条件被战火毁灭殆尽，然而在金元汉人世侯所控制的平阳、真定、东平等地，却奇迹般地孕育出元杂剧这一光辉艺术，并流传到大都而走向了兴盛发达。元杂剧四大活动中心形成的原因是多方面的，金元汉人世侯对其世袭领地的统治，使社会相对安定繁荣，中原化也得到相应保护和发展，无疑是一个重要原因。学术界不可忽视金元汉人世侯对元杂剧兴盛发达所作出的历史贡献。     

在英语教学中贯彻教书育人

大学教育中不同的学科有不同的特点,相应地承担着不同的教学任务,也要求有不同的教学方式。总体来讲,大学教育强调的是素质教育,但在我校以农业各专业为主的教学中普遍存在着专业教育过窄、文化陶冶过弱、功利导向过重的现象。在教学实践中我认真研究了英语学科的教学特点。发现它具有知识面广,思维阈值大、思想内容丰富等特点,正可以针对上述的普遍现象进行教学,促进素质教育的进一步深化,也就是说可以促进学生全面、和谐、可持续发展,有利于形成高素质的人才。 教师能够在教学中通过灵活多变的教学手段,精心设计的教学环节在潜…     

艾滋男孩的温暖日记

涂涂命苦,去了福利院还没到一个月,就离开了人世。死时,才9岁。涂涂是村里的孩子,一个憨厚可爱也可怜的患有父母遗传艾滋病的小男孩。很难想象,涂涂到底是怎样历经他死前的那段岁月的。父母接连去世后,涂涂并没有因此而消沉,相反,幼小的他很坚强勇敢,一个     

颜色只从霜后好，不知人世有春风

出处：清·许廷荣《题画菊》：“芳菲过眼已成空,寂寞篱边见几丛。颜色只从霜后好,不知人世有春风。”（普通的花草,如过眼烟云,都已消逝了,寂寞的篱边只见几丛菊花。愈经霜打,菊花开得越好,而它并没有受过春风的煦育,也不知世上有春风。那些在春风中摇曳的“芳菲”,反倒经不起风霜。）     

追求理想境界实现理想社会——浅论《吉檀迦利》中“梵我同一”的境界和“积极人世”的追求

最近,重读了泰戈尔的诗集《吉檀迦利》很有感触,特别是诗人追求“梵我同一”的理想境界和诗人“积极人世”的理想追求,在诗句中体现入微。本文从这两个方面分析论述。