希腊神话——潘多拉魔盒

这是一则古希腊经典神话。因为众神中的普罗米修斯从天上盗取火种送给人类,使人类学会了使用火,主神宙斯十分恼火,决定要让灾难降临人间。     

基于小竞技项群的社会体育机制研究

人群活动产生了自发的小竞技群,体育界称为对抗性亚类项群。研究中发现,该赛事反映了体育社会化转换与体育竞技形态交互影响,体育的人群形态以及竞技传统都在不断磨合。体育小群体语境有利于确立适合个体体质的运动核心目标。体育小群体竞技教育对健全体育项目化目标体系细化为训练过程具有指导意义。体育学说是体育人类学的一个全新的诠释,也是一个族群新的教育体系。新的体育组织以及民间形态超出了原来体育教育、体育方式的约束,一种互相认同的体育情志需求成为体育发展的基本形态。     

哈尼族迁徙史诗的历史人类学研究——以《哈尼阿培聪坡坡》为例

哈尼族拥有丰富的口传文化,对哈尼族迁徙史诗的研究多以1986年出版的《哈尼阿培聪坡坡》为主,且多以民间文学为切人点,从其叙事艺术、审美价值、口头程式等方面来研究。哈尼族没有本民族传统文字,从历史人类学的视角来看,仅从民间文学对《哈尼阿培聪坡坡》中所反映的哈尼族历史文化进行分析是不够的。从现有的研究成果来看,没有人从历史人类学的视角对《哈尼阿培聪坡坡》的文本进行深度解读。突破传统理论与方法,借助历史人类学的"深描"和文本分析方法 ,对《哈尼阿培聪坡坡》与哈尼族迁徙史诗研究状况、哈尼族建寨选址的变迁以及史诗演述者朱小和作探索性分析,以求教于方家。     

旅游人类学视角下的新疆体育旅游资源开发研究

旅游人类学视角下的新疆参与型体育旅游资源的开发体现于创建体育旅游标示物,提升旅游景物的吸引力,建立适合于旅游者与旅游空间的互动关系。对于以少数民族体育文化为核心的新疆观赏型体育旅游资源,提出了形成增强少数民族价值认同、保护少数民族特质文化;实现"舞台真实"与"文化本真"的平衡、统一等对策。     

和谐研究生师生关系的建构——以教育人类学为视角

和谐师生关系是构建和谐校园的关键,更是学生健康发展的前提。没有和谐师生关系,就不可能有学生健康的发展。研究生师生关系是教育场域中最重要的人际关系之一。和谐思想,乃中华文化精神中具代表性之观念,是中华民族传统文化的精髓。     

我国对外传播主体的文化自觉

＂文化自觉＂是费孝通先生于1997年在北京大学第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出的。所谓＂文化自觉＂,按照费孝通的原话主要指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。费孝通于20世纪末提出文化自觉,是针对中国文化面临后现代主义文化（时间）的颠覆和全球文化（空间）的冲击而提出的应对思想。     

影视人类学作品属性研究

人类学片具有什么样的属性？这个问题自从人类学片产生以来,一直就是人类学片作者、影视评论家和人类学家们讨论得最热烈的问题之一。本篇论文特别强调的是人类学片的直接形象性、科学真实性、信息完整性。构成人类学片的两个最重要的基本元素就是影视学和人类学,直接形象性是影视学最显著的特性之一,科学真实性和信息完整性则是由人类学的基本属性延伸出来的。     

体育人类学在体育学科体系中的定位*

分析了体育人类学学科发展及其特点,探讨了该学科的薄弱之处,通过学科在国际上发展的大趋势,针对我国情况具体问题具体分析,对体育人类学在体育学科体系中的定位进行思考。研究认为,体育人类学具有综合性、跨学科和反思性研究的学科特色,当前中国体育人类学应进一步明确学科发展的理论基础,理顺与体育人文社会学、民族传统体育学等相关学科的关系,构建学科方法体系,加强课程建设与改革,着眼于学以致用的应用趋向,为体育学在社会实践的融合应用中做出自己独特的贡献。     

多元化：美国校长角色的现实走向

美国有学者指出,校长在发展学校文化的过程中应该扮演如下角色：历史学家（认识学校的历史、传统）、人类学侦探（分析、研究、界定当前文化的规范、价值观和信念）、幻想家（描绘学校未来）、行走的符号（通过自己的言行举止推行价值观）、陶工（塑造榜样、聘用认可学校核心价值观的员工）、诗人（用语言倡导价值观）、演员（在冲突中发挥自己的才能）、治疗师（治愈冲突带来的创伤）。[编者按]