汉代由礼到戏的嬗变对体育的影响

由"礼"到"戏"是我国汉代社会价值取向变化的主要特点之一,经济的发展、教育的改革以及"独尊儒术"都推动了社会的变革,这一时期成为中国传统体育形成并奠定基础的重要时期。汉代社会价值取向确定了中国传统体育思想内核的转向,"重文贬武"的思想造就了中国传统体育项目的形式。     

简述《水浒传》中的“仁义礼智信”

《水浒传》集中体现出梁山英雄身上闪耀着的人性的光芒——＂仁义礼智信＂,具有深刻的文化意蕴。     

论张璁的礼学思想

永嘉学派以经制治法之学著称于世,三礼之学成就突出。张璁在这一学术传统熏陶下精通礼学,恰逢时代需要,脱颖而出,成为一代礼学大师。其治学方法是考经据礼,援古证今;名必当实,不可强为;明辨异同,实事求是。其礼学思想认为,礼源人情,不可违反人情;礼就是理,不可强词夺理;礼应随时损益,不可固执不变;议礼者应守正秉诚,以身作则。为了革新政治,托祖训改制,张璁提出修举祖宗法,嘉靖初年的中兴正是来源于这一礼学思想的实践。     

大学生不可无“礼”

中华民族是一个文明的民族,中国文化是一种讲礼的文化。中国古代的礼则起着培养共同的民族心理,凝聚人心的重要作用。礼作为维系、调节人与人之间相互关系的行为规范和道德法则,往往因其教育功能而最终反映一个人的文明素质、精神状态,也反映一个国家的整体素质和社会风貌。“礼”浸润在生活中很多不经意处。作为时代栋梁、承继先辈们物质文化遗产与非物质文化遗产的大学生们就更应该知礼,懂礼,讲礼,让中华礼仪文化薪火相传。     

不学诗,无以立;不学礼,无以言——论孔子“呆”否

有人认为孔子的思想以维护礼乐秩序为目的,所以他是一个复古守旧的＂呆＂老夫子的形象。其实不然。孔子围绕着周礼和《诗经》,对两千多年来的思想文化进行了总结,并在此基础上进行发展和创新,无论是在政治观念还是道德修养,研究学问还是教育弟子,都适应时势,灵活多变。《孔子家语》和《论语》中记录的孔子言行,都说明孔子并不呆板。     

古文中的祭祀词辑录

祭祀是古代的国家大事。在上古时代,就有了祭祀。甲骨文中的“礼”字,指的就是“事神致福”的祭祀仪节。祭天地,祭社稷,祭宗庙,祭各种神物都有一套仪式。     

先秦"袒"礼考

在先秦,尤其是周代,除了礼赋予人们外在礼节形式的要求外,更强调人们内心对礼的敬意,以及突出个体内心的自省,内外兼具,即可完成对个体人格的塑造,而＂袒＂正是应于这一要求而产生的。＂袒＂是一种行礼者以外在动作语言的方式表达自身对礼的敬意的表现,同时依照行礼者所要表达意思的变化,这一方式也出现在了要求惩罚的场合。＂袒＂按照具体分类可分为＂左袒＂＂、右袒＂以及＂肉袒＂,不同的分类内在含义不同。     

从贵州出土汉墓看汉代礼学在贵州的传播

汉代文化的核心是礼学文化。汉武帝修五尺道,通西南夷,设军事据点,推行郡县制,礼学也随之传播到偏远的贵州地区,并对夜郎政权产生重大的影响,从赫章可乐、安顺宁谷等汉墓出土的文物可以看到这种影响。     

从贵州出土汉墓看贵州的礼乐文化

礼乐文化是儒家文化的核心。自汉武帝大力开发西南夷,派遣唐蒙入使夜郎以后,礼乐文化也逐步传入了偏远的贵州地区。从贵州清镇、平坝、黔西等地汉墓所出土的文物就可以看到这种影响。     

武当道教伦理思想研究综述

武当道教将儒家纲常与成仙信仰紧密结合,突出“忠孝仁义”,宣扬“善恶承负”,提倡“诚信不欺”,并假神道设教,以“真武神”的威力驱使信徒去奉行其伦理道德。与此相应,武当山道教建筑的风水格局,也深刻体现出儒家宗法等级伦理观念。