弘扬礼的内在精神加强礼文化教育

在中国化中，礼是极为重要的传统。研究中国传统道德与当代新道德关系，不能忽视礼的作用。礼化内容十分丰富，一般说具有四层含主义:第一，指整个社会的等级制度、法律规定及道德规范等；第二，单指道德规范的基础；第三，专指道德规范中的“礼让”；第四，指礼仪、礼节等。本坚持用唯物辩证法的观点对中国传统礼化主要就礼作为道德规范这一方面进行分析，提出继承礼的重要性和自觉养成讲礼习惯的方法。     

试论劳乃宣的教育思想及实践

劳乃宣是清末民初的著名学者。19世纪末20世纪初，资本主义思想和文化冲击中国，劳乃宣在新旧杂陈的多元文化影响下长大，形成了独具特色的教育思想，表现出传统礼学和新兴西学并存的思想基调。他提出了蒙学教育及推广简字的若干教育主张，并亲身付诸实践。虽然其主观目的是为了维护清朝统治．但在一定程度上促进了中国近代教育的发展。     

从孔子论“君子”看儒家的理想人格

“君子”是孔子追求的儒家理想人格,但相对“圣人”来说,“君子”之品行还是可以通过自身不断修养达到的。本文把“君子”人格具体分述为孝、悌、忠、信、恕、勇等。     

黄宗羲的历史哲学

黄宗羲的历史哲学以《周易》的变通思想和历算学的研究为理论基础，在论述历史发展时，强调变革的重要，对“变”与“不变”、“时”与“势”等重要历史理论进行了深入的思考。对于“一治一乱”这一传统历史哲学问题，黄宗羲既怀疑它的可靠性，又没能走出这个圈子。在导致历史运动的诸因素中，黄宗羲强调人的“仁义之心”的力量，考察了人的主观动机对历史事件的重要作用，明显带有阳明心学的印迹。黄宗羲提出一切历史变革的目的都是为了万民利益，并在此基础上极力批判君主专制，要求变革社会制度。     

换个角度读《过秦论》

人们读《过秦论》时，都为秦的很快灭亡而感到可惜，究其原因是“仁义不施而攻守之势异也”。现在我们换一种眼光来看待这里的人物，感觉到这里的人物都具有一种首创精神，这种精神是当今社会改革中必不可少的精神。     

Grice语用学理论与荀子语用学思想比较研究

以会话含义理论为线索，分析合作原则的四准则（及其违反）在《荀子》中的体现，可以证明会话含义理论早在两千年前就已被我国古代思想家苟子所认识；同时，苟子的言语“礼”性特征实质上解释了会话含义理论产生的主导因素，从而超越升华了Grice的会话含义理论，为后人补充与完善Grice会话含义理论起到了启示与预见作用。     

《白杨礼赞》与《白杨礼吊》比较阅读

《白杨礼赞》是初中语文传统篇目,同学们熟知,故略去不载。只将《白杨礼吊》转载如下:白杨礼吊杨迎新我喜爱楼旁的八株白杨树。挺拔秀美的干,油亮碧绿的叶,生机盎然,亭亭玉立,呈一字形摆开,宛若一道绿色的屏风,为我们遮去不少烦人的噪音和尘埃。闷热难当的夏日,这里便是一片沁人的阴凉。在这里,老人们谈天、下棋,吃茶;孩子们则嬉戏、欢唱,纺织金色的梦……然而,这些树将要被统统砍掉。说是要在这里盖个小饭馆,于施工有碍。果真有碍么?居民们曾向一些搞建筑设计的内行请教,回答是不碍事。于是人们就纷纷向施工队“哀求”:手下留情吧,一大片楼…     

传统良心观剖析

良心指善的思想或关于道德的意识,中国历史上的思想家一直都很重视对良心的探讨,随着儒家良心论的发展,良心在古代儒学心性论中具有万化之源、众善之本的地位,它对中国的民族性格具有深远影响。从良心的属性、良心的起源、良心的获得和良心的实质四个角度来剖析古代良心观,有助于理解古代的道德哲学,对重塑当代社会优良的传统价值观具有启示意义。     

从“礼”到“报”：村落社会人情观的变迁——以鹤峰县唐家村为例

随着村落社会经济的发展,人们之间的人情交往逐渐由礼俗化趋向于功利化。以鹤峰县唐家村为例,从日常生活中的人情走动视角切入,探讨村落社会中人情观的变迁及其原因,洞悉人情往来的动机,提出从＂礼＂到＂报＂人情观变迁向度理念。