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81.
余彦文 《黄冈职业技术学院学报》2023,(3):7-13
苏东坡的国家观是天下之本在国,国之本在民,民之本在万众之家,万众之家以食为天,而农民、农乡、农事又是国家重中之重。是故爱国、爱民、爱大家、爱三农,竭力为之谋利。隅无论在朝、在野、乃至遭贬,受尽折磨亦坚贞不渝。苏东坡这种思想品行出自无私欲的忠心报国、一心为民的天地之心。苏东坡的家国情怀值得研究和学习,应该得到传承和弘扬。 相似文献
82.
傅水怒 《晋城职业技术学院学报》2024,(1):74-76+96
本文围绕中唐伟大的文学家、思想家、政治家柳宗元“以民为本,甘为民役”的政治理念,就其来源、形成与发展及其实践与成就作了多维度的分析和论述,充分肯定了柳宗元“民役”理念的哲学、政治和社会治理价值,对其历史意义和现实意义作了积极的评价。 相似文献
83.
韩树国 《德宏师范高等专科学校学报》2007,(1)
"三个代表"重要思想是党的性质和宗旨的集中体现。以人为本,促进人的全面发展,是马克思主义的本质要求,是"三个代表"重要思想的集中体现,也是共产党人的工作原则和奋斗目标。以"三个代表"重要思想统领社会主义建设事业,认真贯彻落实科学发展观,其核心就是要坚持以人为本,促进人的全面发展,实现最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。对于马克思主义执政党来说,坚持立党为公、执政为民,以人为本,以民为本,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,始终是最紧要的。 相似文献
84.
唐前期的改革与兴盛 总被引:1,自引:0,他引:1
许敏 《广西教育学院学报》1999,(2):25-28
唐前期统治确立的民本思想以及“以治国”的思想,造就了选贤任能,从谏如流,君臣共商国是开明风气。“唐承隋制”并加以改革发展,调整了阶级矛盾和等级关系,确保了社会经济的稳步发展,团结,和亲,德化,互市,羁縻等民族政策,加强了内地与边疆的联系,出现了“四夷俱服”的局面,对外的友好开放,使“九夷重泽,相望于道”。唐前期的一系列改革,成就了唐初百余年的盛世,也奠定了唐代近三百年的基业,成为中国封建社会发展史上具有积极意义和深远影响的时期。 相似文献
85.
洪丽芬 《长春教育学院学报》2013,(17):45-46
赵藩是我国近代史上著名的学者、诗人、书法家、政治家,杰出的少数民族人物,研究他以民为本的仁政思想可以折射出当时白族士人对待清政府统治的认可程度以及面临中国政治转型时的态度。 相似文献
86.
济宁日报于2007年5月创办《民生》专版,我被安排负责专版的编采工作,从此踏上了民生报道路.一晃5年的时间过去了,摸索着一路走来,最让我难以释怀的便是爱,挚爱《民生》,更热爱"民生".
紧盯百姓身边事
《民生》创办之初,对民生新闻的概念定义尚不清晰明了,难以准确把握《民生》的定位.但在大脑里有一个大概的"筐",那就是有关百姓生活的新闻事件都应该装在民生这个"筐"里.确定了这个"筐"后,自己内心似乎有了些许兴奋:生活在最基层的百姓,其生产、生活中遇到急事、难事、感人事,可以有一个展现的阵地了.《民生》,是百姓表达自己愿望的平台,发生在自己身边的事皆能展现在这一板块里,我也为能在这个板块里耕耘而兴奋. 相似文献
87.
赵静 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(3):23-26
古代从政道德思想包含丰富的内容,反映了古代政治家思想家对为官从政的道德拷问和伦理关怀。以民为本是古代从政道德思想之根本,德主刑辅是古代从政道德思想之主线,修身为本是古代从政道德思想之内在支撑。对于古代从政道德思想,应秉持积极扬弃的态度,根据实际需要对其进行现代性阐释和创造性转化。 相似文献
88.
电视民生新闻概念的提出及其采编实践,强调以民为本,改变了以往电视新闻重时政新闻、轻社会新闻的弊端,被学界称为中国电视新闻的“第三次革命”。 相似文献
89.
韩桥生 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
正干部清正具有深厚的中国传统文化基础,是对中国传统官德的继承和发展。在中国传统文化中,为官清正是众多士大夫的毕生追求,强调为官者要做到政治清醒、为政清廉、处事公正、一身正气。1.为官清醒,以民为本把握社会发展规律,解决社会矛盾,保持政治上的清醒,是历朝历代当政者的第一要务。有"春秋第一相"之誉的管仲,正是因为对天下大势有着清醒的认识,因势制宜,对内政外交政策进行全面的改 相似文献