传统与现代之间的思想文化探索——评杨洪承《废墟上的精灵:前现代中国知识分子思想文化的理路(1898-1918)》

1898至1918二十年，是现代曙光孕育的年代，是太阳喷薄欲出前躁动的年代。这二十年间政治体制与思想文化观念的诸种变革对于中国思想文化的现代转型、现代知识分子的起源萌生、五四新文化运动发生的意义无论做怎样高的评价恐怕都不过分。无怪乎有学者认为中国历史上唯一能和春秋时代相比的年代是这二十年。到目前为止对这段历史人物、思想文化及学术思潮等层面的研究论著及文章不可谓不多。这些成果为进一步的研究提供了宝贵的学术经验。自然也留下了经验教训和必须超越的新课题。鉴于此，杨洪承教授的新著《废墟上的精灵：前现代中国知识分子思想文化的理路（1898-1918）》（人民出版社2006年8月第1版，以下简称《废墟上的精灵》）在现代知识分子的孕育萌生、思想文化现代转型的内在理路等方面实现了新的开拓和超越。     

进入复杂系统之门——读《老子》偶思录

中国传统文化中的一些理念与当今学术前沿的思想十分接近，譬如《老子》一书中就有许多与复杂系统研究相吻合之处。诸如“道”与“器”之分野；人 地 天 道 自然的结构模式；“一生二，二生三，三生万物”的生成模式；学习→知不足→外求→内省→发现与创新→再学习的认识模式等。这种整体有机自然观的科学理念在未来的科学发展中，当有所作为。     

从叙事方式看唐人小说对史传传统的内在超越

享有盛誉的唐人小说是在对中国古代主流叙事文体──史传及其传统的继承与内在超越中繁盛起来的。唐人小说借鉴史传叙事方式，又特别发展了第三人称限知叙事，创造了第一人称限知叙事，运用视角转换、倒叙、插叙大大提高表现力，迈出了小说文体独立历程中极其重要的一步。     

民间传统文化主题活动墙饰

为了继承和弘扬民间传统化，增加幼儿爱祖国和民族的情感，我园结合幼儿年龄特点，选择了一些具有民族特色的内容，开展了以“民间传统化”为主题的活动，将民间传统化渗透于主题墙饰和区角布置中，使其成为幼儿民间传统化教育的平台之一。[编按]     

传统家训与构建中国特色现代家训文化

中国传统家训文化源远流长，无疑是中华民族思想文化的重要组成部分。人必有家，家必有训。在新的历史时期，大力培养和造就全面发展的社会主义现代化建设者和接班人，在国民教育的全过程中，就必须改造和扬弃传统家训文化，建设与中国传统家训文化精华相承接的且具有中国特色的现代家训文化。     

文学文本批评的文化视域

学本批评的逻辑定性，基原于批评与欣赏展开的化论域。不同的化论域。导致了批评原则、基准、视角的差异。批评活动中无法剔除的主观性及历史性使批评无法成为客观的科学。批评的非科学化为本的多义性提供了历史的合理性根据。于是本始终以期待形式向未来的批评视域敞开。     

广州市番禺区市桥二中简介

市桥二中创办于1996年，是番禺区一级完全中学。现有教学班38个，学生1910人，教职工161人，是广州市无吸烟单位、区绿色学校、区禁毒教育示范学校、区篮球传统项目学校和华南师大实习基础。     

用FlashMX制作“模拟氢原子核外电子运动”

原子核外电子运动是微观的、高速的和无规则的。由于在学习过程中学生无法观察其运动状态，因而也就难以形成概念。对传统教育方式、教育媒体来说，教师即使想采用建构主义的学习方法也无能为力，有的教师也就只能是满堂灌了。在教学中我们利用FlashMX制作了教学软件——模拟氢原子核外电子运动及照片叠加形成电子云图。在此模拟环境中学生完成了观察过程，     

中国传统道德教育思想论析

从三个方面对中国传统道德教育思想进行了较全面的探讨：(一)中国传统道德教育产生的道德哲学基础；(二)中国传统道德教育的主要内容是仁爱、孝悌、道义与利益的教育；(三)中国传统道德教育主要进行的原则和方法是重视道德知识的学习，做到因材施教，并在此基础上重视主体的主观努力和修养自觉。     

新中新数字化校园方案在南京大学的应用实践

数字化校园是以网络为基础，利用先进的信息化手段和工具，实现从环境(包括设备、教室等)、资源(如图书、讲义、课件等)到活动(包括教、学、管理、服务、办公等)的数字化，在传统校园的基础上，构建一个数字空间，拓展现实校园的时间和空间维度，提升传统校园的效率，扩展传统校园的功能，最终实现教育过程的全面信息化。从而达到提高教学质量、科研和管理水平与效率的目的。