副词"怪、很、十分、太、非常"之比较

汉语副词比较是词语比较中的难点,"怪、很、十分、太、非常"几个词作为副词使用的频率较高,也比较容易混淆,因此需要对这几个词进行比较.这几个词在表示程度高低、修饰的词语范围、否定形式和否定词的位置、否定词意义以及这几个词的重叠形式等方面存在共性和差异,对外汉语教师在教学过程中尤应注意.     

萧辅道入侍忽必烈藩府及太一道在元代的发展

太一道四祖萧辅道顺应社会政治形势的变化,两次入侍忽必烈藩府,取得了蒙古藩王忽必烈的信任和支持,奠定了太一道在元代的地位,使太一道得到蒙元王朝的扶植和崇奉,在忽必烈统治时期进入太一道发展的全盛时期。     

2月观点指南

2／3日、17／18日、24／25日 日本第35届棋圣战挑战七番胜负第3-5局张相VS井山裕太     

张岩：立足光电学前沿，潜心太赫兹研究

光电科技的进步把人类社会带进了一个神奇的世界。时下科学界有一种非常热门的电磁波叫做太赫兹,太赫兹的频率比较特殊,在0．1THz-10THz,是介于微波与红外之间的一种电磁波段。首都师范大学物理系主任,太赫兹实验室研究员,哈尔滨工业大学兼职博导张岩先后承担国家自然科学基金、国家973课题等国家及省部级项目十余项,2004年人选北京市科技新星计划,2006年以骨干人员入选北京市科技创新团队。他主要从事光子晶体器件设计、太赫兹光谱与成像、表面等离子光学以及光学信息处理方面的研究,取得了一系列创新成果。张岩解析说：整个电子波谱中间留下的这段电子学与光学都很难覆盖的一段,就是太赫兹;这是一种非常宝贵的电磁资源。     

元宵节起源辨析——与向柏松先生商榷

元宵节的起源问题自古就有不同说法,至今仍然各执一说,莫衷一是。本文从论述元宵节与庭燎、燎祭以及太一神祭祀的区别入手,与向柏松先生的观点进行商榷。在此基础上,分析了元宵节活动的本质特征,认为元宵节活动的本质特征主要有四个,即群体性、非礼性、世俗性和娱乐性,研究元宵节的起源,必须围绕这样的特点进行才有意义。     

汉代辞赋与“太一”崇拜

汉赋与汉代宗教的发展关系极为密切。作为西汉国家宗教最高神的＂太一＂,在汉大赋作家笔下受到尊崇,这既与先秦以来的道家思想的发展有关,又是汉大赋重祀隆礼创作指向的必然反映。     

韩国篇

近日．韩国棋院排行榜委员会委员裴太一教授公布了2013年4月世界棋手排行榜。韩国棋院对此表示．这是裴太一教授一己之见．与韩国棋院职业棋手排行榜没有任何关系。     

“巴人源于古羌人”说质疑——兼与彭官章先生等人商榷

关于巴人的起源,有学者提出巴人源于古羌人的观点,该文作者针对此观点的相关论据,从巴人始祖太嗥伏羲氏、板檐蛮与羌人、廪君蛮与羌人、父子连名制等方面进行了分析论证,认为巴人源于古羌人的观点难以成立。     

郁达夫与佐滕春夫

郁达夫曾被称为“中国的佐滕春夫”。郁达夫与佐滕春夫一度友情甚笃，后因佐滕春夫发表反华小说《亚细亚之子》，两人反目成仇。但佐滕春夫作为郁达夫最崇拜的日本作家，在创作上仍然对郁达夫产生了深刻影响，特别是他的“私小说”《田园的忧郁》，更是以其大胆的自我暴露和抒情式的表现手法影响了郁达夫的《沉沧》等小说的创作。     

"乐府"七说--与袁行霈、李炳海先生商榷

袁行霈先生主编的《中国文学史》在“两汉乐府诗”一章中提出了许多新的看法,笔者认为有不少地方是需要进一步斟酌的:(一)《大风歌》不是由乐府机关负责演唱的;(二)《安世房中歌》也是由太乐负责的;(三)太乐不管郊祀之乐,郊祀之乐是由乐府来管辖的;(四)汉乐府是武帝时始立的;(五)太乐主管的音乐并不是由前代留传下来的雅颂古乐;(六)乐府所掌乐章不一定以楚声为主;(七)“乐府诗”之“乐府”乃属泛称。