双层叙事与读者姿态--《一个人的遭遇》与《活着》叙事结构比较研究

双层叙事的提出意在探求《一个人的遭遇》与《活着》文本审美价值相似性产生的叙事技巧上的缘由。认为两部作品具有双层叙述结构,第一叙述者与第二叙述者的层次使作家能够从题材本身的客观限制中解放出来,从而发掘题材在写作上的最大可能性。这一结构方式能够突破对作家的限制的同时也改变了一般阅读状态下读者的姿态。赋予读者以叙述上的参与与阅读时的对话姿态。双层叙事使读者与第一叙述者展开对话而与第二叙述者保持距离,形成阅读时的第三者角色,一方面参与叙述建构,另一方面保持对叙述的批判与思考,形成一种“间离化效果”,是能够将读者引向深入思考状态的理想叙事方式。余华与肖洛霍夫的这两部作品提供了双层叙事结构的经典范本,同时他们在具体叙述选择上也有所侧重,但在阅读效果与文本审美趣味上却有着异曲同工之妙。     

另一种生与死——浅析余华小说《活着》的死亡抒写

进入九十年代以来,先锋派作家余华把对生存思考的目光投向传统与民间,发生了文学上的转型,在对冷漠的死亡罗列之外,余华更多去挖掘真正中国人苦难人生的生存之道,用冷酷背后的温情去寻找中国人的根本内在。余华通过展现死亡的方式,表现了内心深处对生命的渴求,未知死焉知生的道理在《活着》中得到了很好体现。     

欲望的狂欢曲——评余华的小说《兄弟》

《兄弟》是余华搁笔十年之后带给读者的又一部长篇小说，它展示了余华在叙事领域的新探索。通过与余华之前发表的三部长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观卖血记》相比，可以从主题和风格两个方面来探讨《兄弟》的特色。     

试论余华转型期前小说中的暴力

余华是中国文坛八十年代先锋派作家群中非常出色的一位，在他转型期前的作品中，他对暴力的叙述显得格外引人注目。本文尝试着重从暴力与仪式、暴力与历史、暴力与刑罚、暴力与死亡、暴力与权力机制间关系五个方面对余华转型期前作品中的暴力做些探讨。     

《许三观卖血记》的语篇衔接与语言风格

《许三观卖血记》是作家余华的一部长篇力作。这部作品的语言风格很值得称道。读者在阅读时的确可以感受到音乐旋律的影响，作家的语言像流动的音符、循环的乐章，回环跌宕，上下贯通，一气呵成。从语言学的角度分析，小说语言这种极强的连贯性来源于多种衔接手段的巧妙运用，主要有话题连续、概括词替代、同语复现和排比等。     

《活着》中福贵的悲剧人生

福贵的人生中充满了苦难和死亡,福贵面对人生苦难时所呈现出来的状态告诉人们:面对不完全的生命状态,要想"活着"就要有能承受生命中苦难的毅力,时时挣扎在苦难深渊中也不放弃。从福贵身上人们看到了生命本真力量的强大,看到了人类最顽强的生命力。     

从“家”情怀的凸显谈余华创作的转型

余华自20世纪80年代登上文坛以来,就以其独特的先锋姿态奠定了他在中国当代文学史上的地位。90年代初期,长篇小说《在细雨中呼喊》发表后,关于余华转型之说众说纷纭,认为这是其退回现实主义文学传统的表现。或许作品中“家”情怀的凸显亦是其向传统回归的一种表现,在暴力、死亡的背后,余华一直默默流露出“暖色”的温馨,“家”情怀在作品中的自然流露,不仅使其语言带上了朴实自然的特征,而且表明了余华对美好生活的向往和人类精神归宿的探寻。     

给想象的起飞找一个支点

对写作者来说,想象力非常重要,它的强劲与否规定着你内心的风景是不是辽阔,规定着你是不是具备突破人性困境的能力。     

活着就好——读《活着》有感

看完余华的《活着》,我的脑海里不时回旋着这样的画面:炊烟在农舍的屋顶上袅袅升起,在霞光四射的空中分散后消隐了,田野上只望得见两个身影——一个老人和一头老牛。远处,传来了老人沙哑的召唤声:"福贵,快回家了。"那个叫福贵的老人就是《活着》这部小说的主人公,整部小说是围绕着他曲折的人生经历展开的。年轻时的福贵是一个放荡不羁的纨绔子弟,每天就知道吃喝玩乐,把家产都挥霍一空。父母含恨离世,老婆也被丈人接回。当他终于浪子回头,想用自己的劳动来养活家庭时,却又不幸被国民党部队拉去当了壮丁,后被解放军所俘虏,回到家乡     

关于荒诞的叙事——解读余华的长篇小说《兄弟》

《兄弟》依旧在讲述个体的人在历史和现实中的生存境遇。余华采取的是荒诞的手法,但是作家对历史和现实的理解与表述止于荒诞,因而《兄弟》让我们看到了人性和生存的一面,而非全部。同时,《兄弟》上部和下部表现的生存意识和价值伦理出现了明显的断裂。在《兄弟》上部中作者通过宋凡平建立起来的关于人的尊严和生存意志的价值伦理,被《兄弟》下部中表现出的人性内部的疯狂与现实秩序的疯狂彻底颠覆。