法镜交光 六根成慧日（上）

乾隆皇帝在北京雍和宫第一个大殿——天王殿弥勒佛两边的大柱子上写了一副楹联，上联是“法镜交光六根成慧日”，下联是“摩尼真境十地起祥云”。慧日高悬，意思是智慧如太阳一样高悬。这个智慧的太阳是属于谁的?修持者和成就者本身存在的生命之光，经过专修以后，成为像太阳一样没有阴晴圆缺的     

校长的思想力

拿破仑曾经说过,世界上有两种东西最有力量,一是宝剑,二是思想,而思想比宝剑更有力量."思想"是经过思考和探索而产生的思维结果,是人类行为的基石,每个人都有思想.然而,在"思想"后面加上一个"力",其内涵就不同了.从物理学角度讲,"力"是指改变物质状态的运动,"思想力"就是思想对客观物质世界的作用力.因此,思想力不是执行力、学习力、生产力等诸种力的一种,而是所有力的源泉,是人类行为的碑石,是一个人经过成功和失败的洗礼之后,形成的经验和教训的结晶体.就像佛家讲的,一个人要升华,必须经过几个过程.第一个过程叫历练,就是千锤百炼,要受磨练、受熏陶,什么样的酸甜苦辣都要经受过;第二个过程叫顿悟,就是在历练之后经过自己的思考,有了一种豁然开朗的感觉,能看清是非了;第三个过程叫蛹化蝶,也就是说像凤凰涅磐一样.思想是有功能的,思想力就是经过这样三个阶段之后,形成一种有功能的思想.     

20世纪中国文学中的佛家精神

20世纪中国作家的创作实践体现出一种佛家文化精神.这种佛家文化精神在20世纪中国文学中复兴并成功与"现代意识”融为一体,具有重要的文化意义.这一现象既显示了佛家文化精神的永恒生命力,又使中国的新文学富有了鲜明的民族特色.     

从庄子的意致说和佛家的六根说看我国古代的意境论

意境是中国古代诗词的一个特有概念，其形成有一个长期的过程，本文主要从庄子和佛家六根说谈起，阐述了意境论的形成过程。     

佛家逻辑与论辩

佛家逻辑——因明创建于印度,后来通过佛教传入汉地,又东渐朝鲜、日本。因明传入我国后,形成和发展为汉传因明与藏传因明。中国是因明的第二故乡。但因明在汉地曾经衰微,到近现代才复苏和再度发展。现在社会论辩之风日益兴盛,辩讼之风也极为强劲。社会的需要促进了论辩学的复兴与创新。我国的一些学者正在从因明中吸取营养,借以构建适应于现代的论辩学。我们要继承因明这份珍贵的遗产,力争有所发现,有所创新,不断前进。     

太极拳养生意气先行

自古佛、道都重视意念和内气的修炼,佛家追求“成佛”,道家追求“修仙”,佛道寻找经络、穴位畅通的功法,使人体经络通畅而益寿延年。佛家脉轮学说认为：人体内有三十六轮,如顶轮、眉轮、颈轮、心轮、脐轮等等,佛家修炼“法轮常转”。道家经络学说认为：人体内气是通过任督二脉、十二正经和奇经八脉运行的,道家修炼“内丹术”。     

寻心说 看新版《西游记》有感

尽管网上对新版《西游记》非议颇多,但我却是越看越感慨:新版融入了很多佛家的思想.虽稍有说教之嫌.但唐僧有了内容,有了深度.悟空有了目标.有了态度。整部故事都是在用《心经》解读.而悟空也一直在重重艰险     

在语文教学中进行“国学教育”

<正>一、"国学教育"的界定"国学"的提出,是相对于"西学"而言的。清朝末年,"西学"凭借着坚船利炮传入我国,与"西学"相对应,一些崇尚中国传统文化的人士提出了"国学"这一概念。"国学"的"国"有着特定的社会、历史内涵和特色,它根植于我们中华文化土壤,是以儒学为核心,兼容道家、佛家思想的文化体。     

成语“以德报怨”所蕴含的传统文化智慧

本文从成语"以德报怨"的来源、意义入手,分别用儒家、道家、佛家视角,来具体揭示所蕴含的传统文化智慧。     

大云寺壁画《五戒本生》释读

商州大云寺《五戒本生》壁画，描绘了佛家戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒钦酒等五个故事。本文追溯了五戒的缘起，并分析了它的社会作用。