小仪林清玄散文中的佛境

20世纪末全人类思想上的迷茫情绪，导致许多人走入古老化中去寻求、探索、再认识自己。台湾作家林清玄就是其中一员，他以自己的方式将佛家思想与学结合起来。表达对生命的认识，这种散受到关注。但严格地讲，他只能算是佛义的宣传而非一名真正的学创作。     

“弥勒佛”为何要携带布袋

在很多寺庙里，立有一尊抚膝袒胸、开口而笑、荷布袋于身旁的佛像，人们称之为弥勒佛，但弥勒佛为什么要携带布袋呢?按照佛家的说法：弥勒是释迦牟尼佛娑婆国土中的一位候补佛位的大菩萨，现在仍在兜率天宫内院说法度生。今天陈列在寺庙天王殿里的一尊大佛则是弥勒的化身。实际上这是一名禅宗游方僧的塑像。     

武当太乙八门掌法

武当太乙铁松派内容众多,但究其实质来讲可分四大类,一是内功(包括丹道内功和佛家内功);二是武技;三是丹医药;四是道法。 太乙八门掌法属于太乙门户掌,而太乙门户掌是武当太乙门武技之母式、先锋,故谱文曰:"武当派,甚威严,门户乃为至上先。有法参禅无无数,妙途能化无上缘。"     

思往事痴心系故国 梦繁华名士品荣枯——《陶庵梦忆序》再读

晚明时期,小品文兴盛,概以其篇幅短小、语言凝练、情感真挚、意境幽远而胜,小品文之集大成者,首推张岱。现存张岱散文集有三种,为《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。前者更似真散文,后二者则类随笔。     

寻找企业文化的根源——从传统文化中寻找企业文化的根

“道”作为中国古代哲学的重要范畴．深深地影响着中国人几千年？老子所说的“道”．是宇宙的本原和普遍规律：孔子所说的“道”．是“中庸之道”．是一种方法：佛家所说的“道”,是“中道”．是佛家的最高真理、所述道理,不堕极端．脱离二边。即为中道：道：一首一走．     

笑笑生与儒道佛——《金瓶梅》创作的主体意识蠡测

我国古代有不少作家常常通过作品表达了儒道佛三者合一这种鲜明独特的传统意识。《金瓶梅》对此表现得尤为复杂。其作者以儒家的政治标准和伦理道德观念来观察和评价晚明政治,针砭观实,同时又用道家的虚无主义和佛家的轮回报应、色空观来劝诫世人。然而,这两副“救人济世”之“药方”完全无济于事,封建社会只能在这种虚幻的说教和悲凉的慨叹声中走向崩溃。     

黄庭坚思想探原

黄庭思想的“源头”何在？众说纷纭。本文注重山谷“心灵对自己的召唤”，并从这个视角，深入探讨他思想的变与不变。     

论中国传统养生之道

阐述了中国的传统养生之道的兴起和发展与光辉灿烂的中国古代科学文化的密切相关及其独特的东方色彩和民族风格。对道家、医家、佛家、儒家的养生之道也以历史唯物论和辩证唯物论的观点作了剖析。     

中日古典园林美学之比较——以禅宗影响为中心

日本古典园林虽然接受中国古典园林的影响比较深,但形成了不同于中国古典园林美学特点、具有典型的自身审美特质的园林艺术.禅宗美学的影响没有改变中国古典园林的理性表达,它是情与理的结合,是诗情画意的一种呈现.而日本古典园林表现为一种枯、寂之意,达到对超自然力量的崇拜和佛家美学最高境界--佗意的追求.